资治通鉴487丨想步步高升？必须懂点职场博弈论！

《资治通鉴》汉纪，共六十卷，仅次于《唐纪》的八十一卷。起自祖高皇帝上之元年，乙末，公元前206年，尽至孝献皇帝癸建安二十四年，己亥，公元219年。欢迎大家点赞、关注，加评论。 你准备好了吗，让我们跟着芮淇一起出发，穿越到那段历史吧！

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通俗易通的白话语言，老少皆宜的历史故事，向大家分享交流。 以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失。 《资治通鉴》由北宋政治家、历史学家司马光编撰的，共记载了上起周威烈王二十三年、下至后周世宗显德六年（公元前403年-公元959年）共1362年的历史，其内容多为军事政治方面的史实，展现了历代朝代的兴衰更替，重现著名战役的金戈铁马，既有对重大历史事件的记叙，也有对著名历史人物精彩的点评。 在文化史上，《资治通鉴》不但具有不可替代的史学价值，而且具有较高的文学价值，可以与被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》相媲美。 本专辑节选代表性的部分故事，如有瑕疵之处，还请各位包涵，指正。

公元前403年一公元前369年，共35年。“起著雍摄提格，尽玄默困敦，凡三十五年。” 周纪一，始于著雍摄提格这年，结束于玄黓困敦。对照原版古文，精讲每一句。内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，包含众多大家耳熟能详的经典故事及历史大事件，例如：智伯要地、杀妻求将、商鞅变法、徙木立信……我们将通过聊天讲故事的方式讲述事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，希望与您相随相伴

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，约300多万字，历时19年完成。 “夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ”这是唐代著名谏臣魏徵去世后，唐太宗感叹之言，从侧面说明了读史的意义。 在古代，这书是给皇帝看的，普通人看，一样会受益匪浅。千百年来，斗转星移，科技爆炸，唯一不变的是人性。看资治通鉴就是了解人性，这世界由一个个活生生的人组成的，读懂了人性，也就参透了世界的本质。书里记载了无数帝王将相的传奇人生。他们的言论、行为都被记载成史。 在这个快节奏时代，沉下心来做一件事变得越来越有挑战性，于是我决定要啃下《资治通鉴》这个大部头的书。

起自甲子（公元前297年），尽至戊子（公元前256年），凡四十二年。从65集到98集，我们将通过34集的时间，讲述这四十二年的历史。欢迎大家点赞、关注，加评论。 你准备好了吗，让我们跟着芮淇一起出发，穿越到那段历史吧！

世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。 所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。 引一： 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二： 抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三： 其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到： 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂

《资治通鉴》大秦纪，起自丙午（公元前255年），尽至甲午（公元前207年），凡四十九年。我们将讲述《资治通鉴》秦纪一至三，共49年的历史。其中，忠臣廉颇真的叛国了？嫪毐是皇后赵姬的性玩具吗？堪称bug存在“军阵之神”李牧到底有多强？见识古代“奇葩之王”李斯的诡辩逻辑！而强秦又为什么会快速灭亡？欢迎大家点赞、关注，加评论。 你准备好了吗，让我们跟着芮淇一起出发，穿越到那段历史吧！

免费也精品的《资治通鉴》最佳读书笔记。穿透历史重重迷雾，解锁隐藏剧情天机。 “鉴于往事,有资于治道”，《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。本节目以读书笔记的形式，分享研读《资治通鉴》的一些思考，抛砖引玉。 此外还推荐姊妹篇：文白《续资治通鉴》。读完《资治通鉴》意犹未尽的人，怎能不读《续资治通鉴》？梁启超认为最好的版本，逐字逐句文白大赏，走进宋辽金夏元历史的迷人天空。 本节目会一直定期更新，欢迎大家订阅。文字内容陆续公布在订阅号“永锡社”，有兴趣的朋友可以看看。

《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。