鲁智深019_义留鲁提辖

———— 经典恩仇情结，永恒武林江湖。 ————— 《尼山劫》故事围绕曲阜县的尼山展开。 尼山天妃宫上出了位天妃圣母，灵验异常。 上到县府官员下到百姓贫农，人人都成了天妃圣母和一心道的忠实信徒。 短短几年，以曲阜为中心延伸至兖州府旗下各县镇，俨然都成了佛国善土。 然而随着时间的推移，原本物产丰饶、资源优厚的曲阜县却日渐贫困。 看似宝雾缤纷的天妃宫，像个巨大的黑洞，吸干了地方上的财富，迷惑了老百姓的心智。 天妃宫的异常逐渐引起了地方官员和各方武林豪杰的注意。 与此同时，在邪恶组织的内部，也是暗流涌动。 公仇家恨一触即发！ 各路人马究竟是如何里应外合， 一举捣毁一心道和天妃宫的？ 这里面又有着怎样的过往情仇？ 各位听众，请听我细细道来。 * 节目改编自郑证因武侠作品《尼山劫》。原本共80回，为了方便口语表达和提高作品流畅度，预计会缩减到40回。 * 留言互动可至微博@夜半鲁智深

在兴唐传中，讲述了很多英雄豪杰的故事，却说山东济南府历城县太平街专诸 巷住着一家英雄,说起这家英雄，真是无人不知，无人不晓。此人姓秦名琼字表 叔宝，本是济州府一名捕快，为人正直豪爽，深得一干绿林英雄仰慕。秦琼好 友程咬金、尤俊达因劫了当朝重臣——靠山王杨林押送的皇杠，身陷大牢，秦琼 为救好友，与王伯当、单雄信、徐茂功等能人异士歃血为盟，破了山东大牢，救 出各位豪杰，反出朝廷...... 《兴唐传》选取了我国著名演义作品之一《隋唐演义》中的一些经典段落，以 隋末唐初这段风起云涌的历史为背景，围绕唐朝的建立和巩固展开，重点讲述 的是唐朝初年的政治、军事和社会变革。主播胖蛇通过对民间相传的演义戏说的 搜集与整理，将人们熟悉的“隋唐十八条好汉”的精彩故事呈现在大家面前，语言通俗趣味，故事多曲折生动。

【故事梗概】 梁山好汉聚义后，经历了两赢童贯三败高俅，终于被宋徽宗招安。然而受到朝延内部四奸排齐，宋江等人依旧无法立足朝野。此时大辽倾国之兵又从北方杀来，势如破竹准备直捣京都。宋江临危受命，率本部梁山好汉北上御辽，杀得辽军大败，收复失地，辽帝献来降书顺表。梁山军马凯旋而归，洽逢河北田虎起义军来犯，与梁山军马遭遇。经过一番较量，终将田虎擒拿。又遇淮西王庆犯上造反，徽宗急调宋江等好汉迎敌，二强相遇一场厮杀，最终王庆被李俊所擒。宋江班师回京正赶方腊叛军北上，宋江讨旨征寇，一场血战荡气回肠，梁山好汉十之亡七，终于剿灭方腊。 【作者简介】 徐盛宇，曾用网名：含泪的微笑、70后80初等，爱好型写手。其本人喜欢篮球、漫画、流行老歌。五岁开始听书，记忆力惊人。喜欢编写各种风格新作品，并找适合风格的播讲者录制。其筹划的有声评书版块有武侠书场、名家续作、名著新书，有声动漫，恢复经典和原创书馆。编著的代表作有：《童林后传之六下江南》《再续龙虎风云会》《龙虎风云会前传》《新小小五义》《三侠剑后传》三部曲、《孙零负传奇》、《水浒之征四寇》、《南北通记》、《西游后传》等，并参与策划改编《水浒后传》、《说岳后传》、《永庆升平》、《童林传2部聚英山》、《残唐》、《封神榜》、《石游记》、《五代十家将》、《聊斋》、《月唐》《薛雷传》等作品。 【主播简介】 陈洁，1963年在营口少年之家跟袁阔成先生学评书。1977年被郝派西河大鼓传人雷秉安老先生收为关门弟子。1978年任吉林省梨树县曲协主席。曾受邀在中央人民广播电台、四平电台、营口人民广播电台主持录制评书。九十年代在中央电视台和辽宁台电视台做受邀解说。2005年任营口站前区曲协主席。2009年任营口评书学会常务副会长。现为中国曲协会员。与徐盛宇先生合作新作品有袍带书《水浒之征四寇》、活口评书《百年武林》、短篇评书《隋唐传说》等作品。

唐朝武德九年，皇帝李渊病重，太子建成、齐王元吉偷入庆衍宫，与其父的爱妃张艳雪、尹琴瑟鬼混，被秦王发现。秦王为告诫兄弟二人，将父皇所赐玉带挂在宫门上。不料，二奸妃以玉带为证诬告秦王闯入宫中强行非礼。李渊信以为真，决意斩杀秦王，于是引出程咬金大闹金殿、尉迟恭飞马入京、建成元吉招供毁供、设计劫拿尉迟恭、黑白二夫人救夫、讨旨搜王府、私闯养老宫、脚踢老皇姑、金殿打赌搜宫、白猿指路、救尉迟恭、李渊放秦王、秦王箭射建成等生动故事。

写的是抗日战争时期，我省沿海地区的少年儿童配合八路军武工队，同日伪和渔霸进行英勇斗争的故事。

隋末，尤俊达与程咬金劫皇杠后，秦琼奉命查访，知为好友所为。程虽挺身而出，秦亦仗义允为担当。县官惧杨林之威，责秦琼，缉尤、程归案。单雄信等在贾家楼祝寿，见秦受责，咬金当众自承，秦琼劈牌烧批，以示决绝。会杨林引军至，秦知众友无备，故意被杨擒去，咬金亦被擒。秦琼计诱杨林离境，三十六友大反山东，至瓦岗聚义。杨林知中计，欲斩秦琼，秦以言激之，杨乃计摆恶阵，欲运瓦岗群雄一网打尽。秦琼预先观阵，默记心中，及瓦岗群雄到来，秦为向导，合力破阵大败杨林。

王传林（容弘千），满族，1967年生人，原籍北京，1980，同天津实验曲艺杂技团相声演员于宝林先生学习后，1982年同原天津红桥区曲艺团评书演员孙久隆学习评书，1985年，拜师全总文工团相声表演艺术家范振钰为师，并得到高英培、马三立、马志明、常宝霆、常宝华等名家的指点，吸收众家之长，尤其对陈派（陈士和）《聊斋》及京津风俗民情的评书和民国演义独有见解，并多年在天津各个茶馆演出场所常年坚持评书表演，致力于传统评书艺术的推广。

包龙图是小说和戏剧中对包拯的称谓。宋仁宗皇帝之前，并没有“龙图”这种官职，只是从包公才开始。在民间传说提到：包公曾使仁宗皇帝母子团圆；仁宗皇帝对包公十分感激，再加上包公为官清正，百姓呼为“包青天”；仁宗皇帝亲自为包公画了一张半身像，御赐给包公；因为是皇帝画的，所以就称“龙图”。“龙图”不是随便可以挂的，所以仁宗皇帝又御赐造一座楼阁，把“龙图”挂在里面，就叫“龙图阁”，作为包公的官府。后来，包公屡建功劳，仁宗皇帝又封包公为龙图阁大学士。从此，龙图阁就正式作为一种官的名称，包公也叫做包龙图了。

王传林（容弘千），1967年生人，原籍北京，1980，同天津实验曲艺杂技团相声演员于宝林先生学习后，1982年同原天津红桥区曲艺团评书演员孙久隆学习评书，1985年，拜师全总文工团相声表演艺术家范振钰为师，并得到高英培、马三立、马志明、常宝霆、常宝华等名家的指点，吸收众家之长，尤其对陈派（陈士和）《聊斋》及京津风俗民情的评书和民国演义独有见解，并多年在天津各个茶馆演出场所常年坚持评书表演，致力于传统评书艺术的推广。

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