11、昭王争霸（上）

司马迁感叹：项羽或许是舜的后裔吧!能在 短短三年之间，灭亡秦国，统率诸侯，虽然其势 位未能终久，但自古以来，未尝有如此人物。

历史上有很多的“千古一帝”，比如秦始皇，刘邦，李世民，赵匡胤，康熙等，但是，能称得上是“完美一帝”的，只有光武帝刘秀。为什么称他为“完美一帝”？因为他过于优秀了，完全没有任何的“槽点”。有人说，刘秀就是“别人家的孩子”，虽然是种田出身，但是却成功地实现了“阶层跃迁”，妥妥的人生赢家。刘秀是如何从一个普通的农民成长为一代明君的呢？他的一生又有哪些令人叹为观止的奇迹呢？一起走进刘秀的世界，探寻这位被低估的帝王的辉煌人生！

唐太宗李世民(公元598年1月28日 -公元649年7月10日)，祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。公元626年7月2日(武德九年六月初四)，李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久退位，李世民即位，改元贞观。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。

《战国策》主要记述了上起公元前490年"智伯灭范氏"，下至前221年"高渐离以筑击秦始皇"，共245年间，战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略，或者说记录了当时的纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事。内容以策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社会面貌。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。

武则天（624年2月17日—705年12月16日），又称武则天、武媚、武后，并州文水（今山西省文水县）人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主（690年10月16日—705年2月23日在位）。荆州都督武士彟次女。祖籍并州文水县（现成山西文水县东），生于长安（今陕西省西安市），中国历史上唯一得到普遍承认和众人皆知的女皇帝。她十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后（655年－683年），尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣。683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后自立为武周皇帝（690年10月16日－705年2月22日在位），705年退位以后，成为中国历史上唯一一位女性太上皇。武周一朝结束，唐朝复辟，恢复以神都为东都。神龙元年农历十一月二十六日（705年12月16日），武氏在上阳宫病死，年八十二，后与高宗合葬乾陵，留无字碑。

世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。 所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。 引一： 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二： 抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三： 其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到： 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂

*《资治通鉴》有声书 | 以声为鉴，通晓千年治乱兴衰**  **【内容简介】**  司马光倾注十九年心血编撰的《资治通鉴》，是中国历史上规模最宏大的编年体通史，记载了战国至五代十六朝、一千三百余年的治乱得失。这部帝王之书、谋略之典，不仅是政治家的镜鉴，更是普通人洞察人性、领悟智慧的宝库。本有声书以权威版本为底本，辅以名家注解，将这部皇皇巨著转化为生动可听的历史长卷。  ** 【有声书亮点】**   **林恩名演播，字正腔圆，张弛有度，既有朝堂辩论的激昂，又有战场厮杀的壮烈，让历史人物跃然耳畔。  【适合谁听】**  ▸ 历史爱好者——系统掌握中国历史演变逻辑  ▸ 管理者——学习古人治国理政的成败经验  ▸ 职场人——汲取纵横捭阖的处世智慧  ▸ 学生群体——轻松积累文言文与历史知识  **【聆听收获】**   看透权力更迭的底层规律   领悟"德才之辨"的用人哲学   从血腥政变中读懂人性真相   培养"以史为鉴"的思维方式  > **"鉴于往事，有资于治道。"** 让我们以耳代目，在声音的流淌中，触摸华夏文明最深邃的历史

一直以来对少数民族的历史很感兴趣，特别是对历史上消失的民族。最开始是对匈奴、鲜卑、羯族、氐族这些在两晋南北朝时期在历史舞台上表演的民族感兴趣。渐渐地，发现除了这几个民族，也对随后的tu厥、柔然、契丹、党项、蒙古、女真等民族也越来越感兴趣，然后就找相关的音频和书籍，不由得想将这些民族的起源部分录制下来，以飨听众朋友们。

深度剖析官场秘史，再现大清王朝近三百年十二位高官的发迹历程。权力是最富魔性的东西！清王朝官场上的为官者，与历代王朝为官者一样，为了攀登权力的阶梯，实现一人之下万人之上的权坛梦想，各施绝技，跨越千坎万坷，历尽千难万险。他们大多平民出身，书生起步，却以过人之处，赢得上司青睐，官运亨通，平步青云，成为位高权重的当朝红人。他们工于心计，精于谋划，为官之奇、为道之深，听来令人震惊、瞠目结舌。成功者背后究竟有着怎样的玄妙奥秘？是借鉴，是批判，还是回味一笑、云淡风轻？且听《玄机:清王朝皇权争夺中的平步青云者》，作者：高冕。

扩张是帝国最重要的生命线——只有当帝国扩张时，皇权和贵族世家才能彼此支持彼此成就，不扩张就无以成就帝国。但另一方面，对一个帝国来说，扩张又是有其极限的，而当帝国到达了扩张的极限而选择停止时，就是帝国灭亡的开始。而帝国扩张这条生命线如同帝国的十二时辰一般，扩张的程度和阶段决定了帝国是处在生机勃勃的清晨抑或一片繁荣的正午还是沉沉暮暮的黄昏。