第三章:第三节:教学工作的基本环节

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运动只是生活的一部分，所以“绝对伏特加”大叔会增加这档一周两三更的社会热点点评原创播客。 大叔也愿意用自己的人生阅历来感悟美好（但并不完美）世界的种种。这些私人的见解，未必能带给你即时的成功方法。但生活，不应该更多是通向自己向往方向的一种体验么？ 在这个大杂烩里，期待也有你一路相伴。

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

继纪录片《他乡的童年》之后，周轶君与看理想联合推出了音频节目《你好，童年》，本节目由Media-X资助，以对谈形式剖析当前教育现状。嘉宾之中，李玫瑾、梁文道、郝景芳、高益民等分别提供了来自不同角度的洞见，更有一线教育工作者分享所见所想。

亲爱的小朋友、大朋友们，你们喜欢听故事吗？ 说到故事，大家肯定听过很多外国的童话寓言。像《安徒生童话》里的小美人鱼为了爱情甘愿化作泡沫，《伊索寓言》里的狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸，这些故事像色彩斑斓的热气球，载着我们在幻想世界里遨游。它们用华丽的魔法、浪漫的冒险，编织出一个个令人神往的梦境，让我们为故事里的欢笑与泪水深深着迷。 不过，就像美味的糖果吃多了会腻，这些充满幻想的故事虽然美好，却很少教会我们如何应对现实生活中遇到的问题。 而中国的寓言故事，就像一把把精巧的钥匙，虽然没有华丽的魔法外衣，却能打开我们心灵深处的智慧之门。这些故事从《周易》《韩非子》《战国策》等经典古书籍中走来，先秦时期的思想家、学者们，为了把深奥的道理讲得通俗易懂，便创作了这些短小精悍的故事，有的讲述动物之间的趣事，有的描绘古人的生活片段，每一个故事都蕴含着深刻的人生哲理，如同醇厚的香茗，初尝清淡，细细品味却能唇齿留香，韵味悠长。比如 “守株待兔” 的故事，农夫偶然捡到一只撞死在树桩上的兔子，便天天守在那里，妄想不劳而获。这个故事短短几句，却让我们明白不能心存侥幸，只有通过辛勤劳动才能有所收获的道理；再比如 “刻舟求剑”，乘船渡江的人在剑掉入水中后，在船舷上刻记号，却不知道船在前行，剑不会跟着走，生动地告诉我们做事要懂得变通，不能拘泥于成法。 这些故事没有魔法城堡和会说话的精灵，却用最朴实的文字，教会我们如何做人、做事，如何面对生活中的困难和选择。就像一面面镜子，照见人性的优点与弱点；又像一把把钥匙，打开通往智慧世界的大门。无论你是小朋友，想在故事里找到成长的方向；还是大朋友，想在繁忙的生活中重拾那份纯真的智慧，这里的每一个故事，都在等待与你相遇。 准备好了吗？让我们一起推开《华夏寓言故事集》这扇通往中国寓言故事的大门，开启这场充满惊喜与智慧的奇妙之旅吧！

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本专辑是根据王西胜，王老师所著的《弟子规真传》翻录而来，此书是王老师在广东省蓝态幸福文化公益基金会明师讲堂历时两年(2017年10月9日-2019年11月11日)所作25讲《弟子规》讲座的录音整理而成。讲授的依据，完全来自当年在恩师屈三元先生门下学习时所受亲炙教诲，所举案例亦多为几十年自修与授课过程中的亲身经历或亲眼见证，非具普遍现实意义且刻骨铭心者，轻易不予采用。 对于某些由于时代变迁、语境不同而导致的容易引发误解、争论甚至质疑的内容，讲述时进行了比较细致的辨析，并尽可能地本着“古为今用，推陈出新”“创造性转化，创新性发展”的理念赋予其符合时代特点的崭新内涵。 【作者简介】： 王西胜 1973年出生，山东菏泽人，毕业于西北工业大学。师从民间国学大师（屈子之后）学习中华优秀传统文化约二十载，长期从事儒释道及屈原文化的义务弘扬传播工作。主讲儒家“四书五经”中的《大学》《中庸》《论语》，道家老子《道德经》，以及屈原《楚辞》等优秀传统文化经典，并致力于传统文化智慧管理之道在党政干部学习、现代企业管理、家庭教育等领域的应用探索。常年应邀为各地党政机关、高等院校、企事业单位以及多家公益国学读书会巡回义务授课。 现任中华炎黄文化研究会第六届理事、中华炎黄文化研究会文明传承工作委员会高级讲师、广东省蓝态幸福文化公益基金会学术专家委员会委员、第十五届菏泽市政协委员。 著述有《老子心印》《儒学心印》《问答实录——经典生活化实战拆招》《活用经典问答实录：生活篇》《活用经典问答实录：企业篇》《论语心印》《弟子规传真》等。

泽奇 | 青少年语言艺术教师、中国科学院教育心理学研究生、中国传媒大学凤凰学院青少年语言艺术测评资深培训讲师、吉林艺术学院播音主持艺术硕士、奇乐梦想文化传播有限公司艺术总监 私人微信：（186-4307-1872） 助理微信（ 189-4658-1083）

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《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。