道德经-上篇-第三十一章

《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

「德行者」一个专注于个人成长与中华文化的治愈型播客。 “德行者”有三层含义： 1.研习中华文化，顺应宇宙法则（天道），参照宇宙法则调整自己。 2.鉴于我自身德行不足，警示自己要在道德修行的路上持续精进。 3.若众人皆能研习中华文化，顺应宇宙法则，日后都可超越我，那时人人皆为“德行者”。

《“道德经”历代祖师精讲》收录了几千年来道藏中历代祖师、帝王、大儒等近百位古圣先贤对道德经的讲义，由于均为文言文，主播对晦涩难懂的文字进行了二次创作，让道德经的释义更容易理解，文笔幽默更爱听。 多听《道德经》增长智慧、开悟生命的真谛。

这一本书是《中庸》。《大学》我们已经讲过，是孔子的学生曾子作的。《中庸》是孔子的孙子——不是儿子，孔子的儿子年轻就死掉了——孙子子思，子思跟谁学的呢，跟曾子，孔子学生学的，子思作的。那么，大学之道的这个思想的体系，我们已经知道，刚才也把它讲完了。中庸的思想（体系）比大学难办了。大学之道它讲内圣外王，内讲道德修养境界，外面如何做人做事。《中庸》之道侧重于内圣得多了，还更严重！同佛家、道家讲修养做功夫的有密切的关系。

中华古代医学博大精深，我们的祖先用自己的亲身经历和亲身实践，对养生、修心、祛病、延年用文字的方式加以叙述，以恩泽后世历代子孙。

《大学》是中国古代典籍名篇之一，原是《礼记》中的一篇。朱熹将《大学》分为三纲领、八条目，三纲领就是：“明明德”、“新民“”、”止于至善“，八条目是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 《大学》的作者，《礼记》并无说明，朱熹认为首章”经“是”孔子所言，而曾子述之“，”其传十章，则曾子之意，而门人记之“。 曾子（前505——前435）名参，字子舆，孔子著名弟子，春秋鲁国南武城人。

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。 《孝经》，以孝为中心，为历代儒客尊崇，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定！ 它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。

本书阐释了老子思想的独特性、道家哲学和儒家哲学的不同，并强调要结合庄子研究老子。

武峻同老师

《论语》纯诵读