23、第13章宠辱不惊：志向高远有利于修德和修道

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《孔子家语》的书名，根据司马迁在《史记•孔子世家》的记载。孔子去世之后，“孔子家”成为学生们演习、讲礼、缅怀恩师的场所。后来在孔子的孙子子思的主持之下，他们共同编纂了《孔子家语》。 “语”，根据《说文解字》注释：“语，论也。”《广雅》说：“语，言也。”所以，《孔子家语》就是“孔子家”的论说集或言论集。正如孔安国在序文中所言：“既而诸弟子各自记其所问焉，与《论语》、《孝经》并时。弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，名之曰《孔子家语》。”可见《孔子家语》也是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 今传本《孔子家语》是由孔安国整理撰集的，后来经过王肃做注，经历了一个很长的编纂、增补的过程。在《王肃注本》问世之后，出现了很多对《孔子家语》的怀疑，乃至于认定这本书是“伪书”的观点。但是在1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《孔子家语》相近。1977年，在安徽阜阳双古堆西汉墓，也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样与《孔子家语》有关。上海博物馆馆藏的战国楚竹书问世，这就使战国时期的《家语》呈现在世人的面前。现(残)存73行的英藏敦煌写本《孔子家语》中，它的内容也证明了今传本《家语》的真实存在，编号是S1891。这些新发现说明，今本《孔子家语》早在西汉即已有原型存在和流传，并非伪书，是孔氏家学的产物，对于学习孔子和孔门弟子的思想具有重要的价值。 在《群书治要》之中，《孔子家语》被列于经部，并且附于《论语》之后。《群书治要》中的《孔子家语》，是从王肃注的《孔子家语》中辑录了22篇，约8500字，集中阐释了孔子的治国理政思想。比如如何进行伦理道德教育，如何慎用人才，如何观人、用人，以及圣主、明君所应该具备的品德，以及治理的理想境界等等。

《黄帝内经》上古三大奇书之一。 分《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。内容不仅限于医学，还与天文学、地理学、心理学等学科密切相关，是一部围绕生命而展开的百科全书。它全面地阐述了中医学理论体系，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，反映了中医学的理论原则和学术思想，被称为“医之始祖”。

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老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人 知人者智，自知者明，能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。 功成名遂身退，天之道，功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷，最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。 《老子》一书讲述宇宙的根本,道出天地万物变化的玄机,表达宇宙和自然的总规律，又讲述了处世的方略,道出人事进退之术表达了人类的人生观和道德观。《老子》的智慧源于老子对世情的洞察和精微的思﹐经世致用。 实际上,《老子》根本不是知识,而是智慧,是看侍自已、看待人生、看待人性、看待社会的大智慧。 作为生活再当下普通人,如何理解和运用《老子》的智慧,参透为人处世的道理,追寻人生的幸福?让我们一起跟随杜保瑞老师,轻松读懂《老子》智慧。

韩非子（法家经典著作） 韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

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“国学”的历史悠久，和我们当代的生活和知识体系有着很大的不同。可能古书的晦涩难懂更为国学增加了一份神秘感。 本专辑特别通过诗词、书画、建筑、饮食、服饰、音律、民俗等大众感兴趣的内容，结合当代的经济、历史、哲学、管理等范畴，让大家真正能够回到当时的历史，了解古人的思想体系。 只有明白了古人的思考模式，才能真正读懂古籍。

孟子旁道