03.八十一吉凶数

有出处的中华成语故事

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普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，星辰大帝，凡日月所照，江河所至，皆为汉土 提起 “帝王术”，世人多联想到 “尔虞我诈”，实则大错特错。真正的 “术”，是 “权” 与 “法” 之间的 “平衡艺术”，是 “用最小代价办最大事” 的智慧， 从夏启 “家天下” 到清帝退位，“帝”“王”“术” 三个字贯穿中国数千年政治文明，绝非简单的 “权力符号”，而是 “格局、责任、智慧” 的三重淬炼。 想做大事一定要具备佛祖心、帝王术。佛祖心非常好理解，就是成就他人之心。帝王术是什么意思？ 你或许曾在 “路漫漫其修远兮” 的迷茫中徘徊，在 “众人皆醉我独醒” 的孤独中坚守，在 “欲渡黄河冰塞川” 的困局中挣扎 —— but，但是，可你知道？千年前的嬴政，面对六国割据的乱局，以 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深” 的胸襟，凭 “顺势而为、步步为营” 的谋略，终让 “书同文、车同轨” 的盛景照进现实； 少年康熙，面对鳌拜专权、三藩割据的危局，以 “卧薪尝胆，三千越甲可吞吴” 的韧性，用 “知人善用、注重平衡” 的智慧，在龙椅上撑起 “康乾盛世” 的开篇。 这便是《帝王术》里最燃的真相：所谓 “帝王之智”，从不是天生的特权，而是 “于无路处开路” 的决绝，是 “于乱局中定乾坤” 的担当，是 “于绝境中觅生机” 的坚韧！

「圣学根之根」系列节目是围绕《圣学根之根》这部书，以儿童喜爱的形式，策划制作的儿童成长系列节目，适合儿童、亲子共同收听。根之根就是扎根教育，像一棵树一样，根深蒂固才能枝繁叶茂，因此中国人极其重视扎根教育。人人都学得有几分像孔孟，这个世界就不一样了。

有人说他的风水属于学院派，因为他曾以中大周易研究员的身份，在《羊城晚报》风水专栏撰稿整整四个年头，作品屡屡受到读者追捧。也有人说他的风水属于江湖派，因为他讲授的风水招数个性鲜明、新颖独特。而他只承认自己的风水属于实用派，是多年勘测实战经验的结晶，都是超级干货招招务实。

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中国的诗词是灿烂中华文明中的明珠，是世界上独一无二的语言艺术。诗词以言志表情谊，是汉字文化的最高表现形式，也是华夏文明传承千年的艺术瑰宝。了解诗词，熟悉诗词，才能更好的将这一文化遗产传承下去；欣赏诗词，吟诵诗词，才能更好的体会诗词的魅力。 《风雅百代存》：程郁缀　李白以生花之妙笔和横溢之才华，创造了千姿百态的明月心想和优美旖旎的空明境界。葛晓音：我理解的古代诗歌创作的奇思，就是把抽象的理念化成虚拟的情境。李敬一　李煜的词是一种不加修饰、有着“本色美”的词作。孙明君　咏怀诗所表现的是诗人对于现实世界的体悟和生命存在的思考。叶嘉莹　诗歌所传达的不是死板的知识，而是诗人心灵和感情的一种兴发和感动。张　毅　唐宋诗之争实际上是涉及到了中国文学发展的一个转折时期。周汝昌　我们要鉴赏唐诗宋词，首先要学会咬文嚼字。朱靖华　苏东坡诗的特点就是精警雄奇，内容宏富，哲辩纵横，旷达俊逸 。

曾国藩，中国古代最后一位公认的圣人。 “不为圣贤，便为禽兽。”曾国藩的生存哲学，让他成功显赫到了顶点极处，争议复杂也是千古未有。 出身卑微，资质平平，却以穷根究底的笨功夫读书、做官，从乡下秀才走到了权力巅峰。 创建湘军后，接连吃败仗，甚至绝望到投江自尽，凭借极度的坚忍与自省，最终扫清叛军，解救了晚清困局。攻灭太平天国后，威望前所未有，却主动裁撤湘军，自剪羽翼…… 他并非智商过人，没有非凡的武艺。他不是帅哥，甚至形貌丑陋。他一辈子面临挑战无数，他所处的时代风云动荡。曾国藩数次失意，几次想自杀一死了之。但他也是杀人无数，外号“增剃头”的大魔王。

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生活需要仪式感，喝茶也是。中国茶文化大道无形，已化入中国人的生活中。资深茶人李韬老师推崇生活化的茶席。喝茶，喝的不仅是茶汤本身的滋味，还有茶席布置渲染出来的茶境。倘若自己就能布置出一方投放志趣且充满空间美学的茶席，那岂不是悠哉妙哉！ 茶人的生命力即茶汤的表现力，而茶汤的表现力来自茶人所营造的茶的色、声、香、味、触、法和喝茶人的眼、耳、鼻、舌、身、意的感知。如果茶空间的陈设、茶器的手感、茶会雅集的仪轨……只是为了所谓的“雅”而进行堆砌，而不能对我们所泡的茶产生有意义的影响，那么只会冲淡茶汤的表现力，却无法维持茶人长久的生命力。茶席来源于生活，而高于生活。 茶席之美，是视觉与心灵的碰撞，是表现茶道精神的一处方寸；不是刻意地摆设，而是用心地布置。一方茶席，如果具有最质朴的美感，自然而然就能带人进入喝茶的境界，仿佛天地间的一片净土，任由心神游离，涤荡尘世浮埃。