试听续《津门英雄谱》第2回

《混会儿论》又名《津门英雄谱》，是民国时期的评书艺人的得意之作。以民国时期天津各阶层人物的传奇人生为题材，从底层和中层社会切入，涉及政界、军界、商界、文艺界，多方位立体地展示了民国天津的社会风貌。以清末明初天津有名的“大耍”李金鳌和王金波等人为故事主线。重现津门传奇往事。恩义情仇，津腔津韵；整张专辑把当时天津独有的特色-混混儿给讲述地惟妙惟肖，让你仿佛身处天津茶馆之中，细品一杯好茶，思绪跟随于海龙老师回到那动荡不安的清末年间。站在萧飒的市井街巷，睥睨形形色色小人物的惨淡人生，感受到人间冷暖、人性善恶。

本专辑精选了《史记》和《世说新语》中的经典人物和耳熟能详的小故事，在王封臣老师三年的精心打磨之下，语句更加通俗易懂，内容极具故事性和趣味性，引导大家真正读懂《史记》，体会其中的史学价值和文学价值，并从曲折的故事和精彩的人物身上得到人生启迪。历史上的人物总是跟我们充满了相似之处《史记》就是这样一本非常值得阅读的历史巨著。读一读《史记》，我们一定会大有收获。

王传林（容弘千），1967年生人，原籍北京，1980，同天津实验曲艺杂技团相声演员于宝林先生学习后，1982年同原天津红桥区曲艺团评书演员孙久隆学习评书，1985年，拜师全总文工团相声表演艺术家范振钰为师，并得到高英培、马三立、马志明、常宝霆、常宝华等名家的指点，吸收众家之长，尤其对陈派（陈士和）《聊斋》及京津风俗民情的评书和民国演义独有见解，并多年在天津各个茶馆演出场所常年坚持评书表演，致力于传统评书艺术的推广。

王传林（容弘千），1967年生人，原籍北京，1980，同天津实验曲艺杂技团相声演员于宝林先生学习后，1982年同原天津红桥区曲艺团评书演员孙久隆学习评书，1985年，拜师全总文工团相声表演艺术家范振钰为师，并得到高英培、马三立、马志明、常宝霆、常宝华等名家的指点，吸收众家之长，尤其对陈派（陈士和）《聊斋》及京津风俗民情的评书和民国演义独有见解，并多年在天津各个茶馆演出场所常年坚持评书表演，致力于传统评书艺术的推广。

钟馗进京赶考，只因相貌丑陋没中状元，碰头而死。阎君念其性情刚直才学未展，便封其为平鬼大元帅，并拨给大头鬼，大胆鬼，精细鬼，伶俐鬼四大鬼卒，命其到阳间铲奸除恶。不料走漏风声，万人县无二鬼集众鬼结拜，称炕头大王，然后由军师下作鬼分兵派将，在奈河关，蒿里山，望乡台等处据险而守。钟馗一路挺进，斩将夺关，又陆续收下了穷鬼，神荼，郁垒等大将，历经周折，才终于将《平鬼录》上的所有鬼匪或擒或斩，在皮锤岛收获全功。最后，阎君将此事奏明玉帝，玉帝亲口对钟馗等人进行加封。

本书共15回。1939年，日本鬼子来了个大扫荡，我八路军有很多伤员隐藏在敌占区。游击队派出两名侦查员一个叫侯飞，一个叫杜鹏飞去县城里买药，结果日本宪兵队把这两人给抓了。组织上就给肖飞一个任务，让肖飞去县城把这两个人给救出来……

《永庆升平》是长篇评书传统书目。在《康熙私访》、《马成龙救驾》、《张广泰还家》等中篇评书的基础上，结合康熙年间(1662-1722)天地会八卦教的事件，编成的一部长书。本部书《永庆升平之张广泰》是《永庆升平》中的一个中篇部分，共计79回。

王传林先生播讲的新作，本评书题材取自蒲松龄《聊斋志异》中的折狱章节,主要故事情节是说山东淄川县令费公明查暗访,判断一具无头男尸之案

描写了清朝末年到社会主义新时期长达近一个世纪的广阔社会生活画卷,作者彻底摒弃了曾经统治文坛几十年的阶级斗争思维定式,旨在突破狭隘自闭的民族主义的藩篱,寻求和构建人类精神的家园.小说高度张扬了人的生命意识,确切认定了人的个体价值的实现,揭示了人类共通的自由和民主、生存和发展的愿望,赞美了跨越国度和时空,跨越民族和信仰的人性美、人情美,凸显了鲜明的民族特色.浓笔重写以邹崇武，朱红莲为代表的英雄人物，高度赞美新时代的人们憧憬新生活，反对陈旧的束缚的强烈愿望，并为之而奋斗一生的坚定信念！ 播者：贾云雷

《三遂平妖传》是中国小说史上第一篇长篇神魔小说，可谓神魔小说这一影响巨大的小说流派之先声，整个系列讲述的中心事件，是宋代的王则起义，罗贯中根据历史事实的民间传说，以及市井流传的话本进行整理，编成《三遂平妖传》，书中多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。 专辑里演播的人物生动形象，栩栩如生，各个有血有肉，仿若真实一般，角色跳脱活泼，挥洒自如，具有浓郁的市井气息，极富表现力。 这里没有天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多宋朝时代的风俗人情。每个故事的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪，而是血肉丰满充满人情味的活人，他们的喜怒哀乐与常人并无不同，只不过在必要的时候才施展一下法术。