弘一法师的人生智慧：
※人生犹似西山日，富贵终如草上霜。
※从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。
※执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
※知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。安莫安于知足，危莫危于多言。
※放下，才能得到；放下，才能长久；放下，才能承担；放下，才能拥有；放下，就是幸福。
※以恕己之心恕人则全交；以责人之心责己则寡过；静坐常思己过，闲谈莫论人非；临事须替别人想，论人先将自己思。
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小说讲述了南方没落地主康普森一家的家族悲剧。老康普森游手好闲、嗜酒贪杯。其妻自私冷酷、怨天尤人。长子肯丁绝望地抱住南方所谓的旧传统不放，因妹妹凯蒂，有辱南方淑女身份而爱恨交加，竟至溺水自杀。次子杰森冷酷贪婪，三子班杰则是个白痴，三十三岁时只有三岁小儿的智能。全书通过这三个儿子的内心独白，围绕凯蒂的堕落展开，后由黑人女佣蒂尔希对前三部分的“有限视角”做补充。
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《大地以20世纪初期的中国社会为故事背景，讲述了生活在安徽的农民王龙与他的妻子阿兰共同经营家庭、慢慢致富的故事。
王龙勤劳肯干，倾注了大量的热情在土地上；阿兰吃苦耐劳，生儿育女，操持着一家人的生活。正当日子越过越好的时候，一场意外不期而至……
读完《活着，不妨再读一读比它更早的《大地
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农村青年冯家昌为了能够成为城里人，压抑人性，失去自我，在现实与情感的漩涡中挣扎，在权力的迷阵中突围，最终完成了他及整个家族“挺进”城市之役。这其中既表现出了农民的隐忍与机智，又从另一侧面批判了这种现状的不合理性，呼唤着时代变革的早日到来，呼唤着健康人格的重塑。支书女儿刘汉香在情感的折磨中站立起来，则以自己的心点亮了“挺进”城市之灯。
大家都在听
苏东坡|从诗词走进苏轼生平|晨诵无声播
【内容简介】
子金山的童年受苏东坡的作品影响很大，曾经多次因为背诵不好苏东坡诗词而遭父亲训斥，有时甚至是挨打，这使得他后来随时随地流利背诵苏东坡的名句而引得小伙伴们羡慕，尤其是女孩子的目光。它的成长伴随着苏东坡，进入社会后，窘困的时刻想起了苏东坡落难的日子而心情坦然。
因此子金山没有为苏东坡另外作传的妄念，只不过是想让他鲜活地出现在大家面前一回。这本《苏东坡》和其它的苏东坡传记不同，作者并非按时间顺序介绍苏东坡的一生，而是从诗词切入，通过生动有趣的故事刻画苏东坡跌荡起伏的一生。
中国正史中的人物，许多经后人编纂过的名人档案，读之味同嚼蜡，自《史记》之后难得一见趣史美文，有时竟是些野史笔记读着尚觉过瘾，只可惜猜测臆断居多，有关东坡先生的更是如此。
所幸东坡生前勤快，留下了数千篇诗词文章，中国自古有文如其入之说，我们不妨东坡的那些千古绝唱、旷世文章寻找他鲜活的身影，这个苏东坡更接近真实，更为妙趣横生。
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107期
一切都还来得及
夏坝活佛教你不念过去，不畏将来！
龙树菩萨说，人的现在和未来有四种——“今暗后亦暗”、“今明后亦暗”、“今暗后亦明”、“今明后亦明”。
来不及了，这是我们听到过多次的一句话。特别是那些将要离世之人，说这句话时眼中充满悔意、眷恋无限。还有很多人在生活中挣扎着，活得不满足，活得不安全，活得成天忧心忡忡，总是找不到原因和解决方法，怎么办呢？听一听《一切还都来得及》里活佛的开示，让佛菩萨来助你一臂之力。
夏坝活佛告诉我们：只要改变导致不快乐的思维模式、语言的表达方式、与行为上的习惯，由以“爱自己为主”转变成“爱他人”的理念，就会得到佛菩萨的护佑，得到周围人的爱戴，一切幸福与快乐不求自至。
《一切都还来得及》，这是一本教你在生命之旅中如何为人处事的佛学正能量之书。世界上有很多这样的书，但这本书不同，它不仅揭示了世上所有的痛苦，教你参透生之困惑，还给你指出人的四种未来，让你进退自如，把命运牢牢掌握在自己手上，只要你照着办，一切都还来得及。
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89期
弘一法师说禅|弘一大师的开示人生|国学经典|儒释道|佛学智慧|
"弘一法师，原名李叔同，是一位音乐家、美术家、书法家，也是中国话剧的先驱之一。他被誉为晚清时期的""奇人""，人人称之为""半世红尘半世僧""。他在早年留学归国后选择出家，从此过上了出世的僧侣生活，因此被人尊称为弘一法师。
林语堂曾说他是""最清醒、最独立的人""。
张爱玲也曾说：""在弘一法师面前，我感觉自己如同蝼蚁般渺小。""
弘一法师谈“人生”一针见血，让人大彻大悟！
他曾说：""人生不过是一个圆，无论怎么走，皆能回到原点。出发，有时不过是踏上了通往原地的另一条途径，从前的起点，也时常是当下的终点。""
如果你对人生还有些许的迷茫和困惑，不妨静下心来一起倾听，或许你能在书中找到你所需的答案，从而解开内心的纠结，并开始重新过上美好的生活。"
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141期
未发现的自我
选取了荣格的经典著作《未发现的自我》和《寻求灵魂的现代人》，在书中，切实可行对于现代人的苦闷、现代人对于科技与文明的厌倦和抵抗、西方人以其物质文明破坏和扰乱东方世界等现象做了非常精辟、独到的剖析，为我们现代人寻求幸福开出了一副解救良方。
精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了“无意识性本能学说”，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的最富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。
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31期
鸠摩罗什|中国佛学引入大师|莫言推荐
鸠摩炎是北天竺迦毕试国辅相的儿子，天生聪颖，饱读经书，青年时即有盛名，因兄弟继承辅相之位发生争议，便主动离国，背负释迦牟尼圣像往东方传法，西域诸国争相聘其为国师，并与龟兹国的公主耆婆结婚。耆婆后生下一男婴，此男婴聪明过人，常过目不忘，语出惊人，故名鸠摩罗什，意为神童。
七岁起，鸠摩罗什的母亲离家修行，带着他寻访名僧，遍学佛经。公元385年3月，吕光平定龟兹，到凉州武威称霸一方，罗什无事可做，便开始学习汉语。后秦皇帝姚兴又一次发兵，派大将姚硕德伐凉，迎鸠摩罗什到长安。姚兴笃信佛教，与罗什相见恨晚，罗什也觉得自己弘法的时机终于成熟，便在第七天就开始翻译佛经。
但此时，儒家、道家见佛教得势，都来挑战。远在西域的婆罗门教也不满罗什在中原为师，也派人挑衅。罗什一一克服。
到他圆寂时，他在众弟子面前发誓：若我翻译的佛经没有错误，则让我在焚身后舌头不烂。弟子们惊奇地发现，当他们把罗什用火焚身后，其舌不但不烂，而且犹如生时。
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141期
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