说街道—东大街（清末）

《史记》传记人物形象是中国传统文化精神最为深刻而形象的体现，也是伟大的史学家、文学家司马迁对现实人生的充满真情和智慧的理解，对此后两千年中国人的自我体认、人格实现起着重要的作用。

《黄帝内经》是中国现存最早的医学典籍，但它真正要回答的问题，不只是"怎么治病"。两千多年前的中国人观察身体，不是像我们今天看一台机器——零件坏了换零件。他们把身体看成一个国家：心是君主，肺是宰相，肝是将军，脾胃是粮仓。国家会失序，身体也会失序；治理国家不能等到天下大乱才收拾，治理身体也不能等到病入膏肓才处理。这档节目不把《黄帝内经》讲成古代养生课，而把它讲成一部关于"身体如何成为一个小天下"的文明史：从黄帝、岐伯、扁鹊、华佗到张仲景，从阴阳、五行、四时到情绪、睡眠和衰老，去看中国古人如何把医学、政治、自然和人生放进同一套秩序里理解。

怀柔，位于长城脚下，内拱京都，有着悠久的历史。 怀柔之名，出自《诗经》，早在1300多年前的唐朝就已经用“怀柔”来命名。 公元1368年明朝设置的怀柔县，与今天的怀柔区管辖范围基本相同。 在古代汉语中，“怀”是来的意思，“柔”是安抚的意思。“怀柔”这两个字放在一起，就是以德施政，民族团结，交融发展。 在这漫长的历史长河中，怀柔地区的广大民众中广泛流传着许多许多传说。这些世代相传的口头文学，是劳动人民智慧的结晶，是民族文化宝贵的遗产。

四川博物院作为西南地区最大的综合性博物馆，联合西南民族大学民族博物馆共同策划此次《美美与共——四川博物院藏唐卡组画展》，这是国内首次集中展示四川涉藏地区成套唐卡组画的专题展，共计展出四川博物院馆藏成组、成套唐卡组画52幅，以及西南民族大学民族博物馆的格萨尔文化的诸多民族民间器物，力图传达“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，使观众在欣赏唐卡绘画精深绮丽的艺术价值的同时，可以了解其所蕴藏的精湛深邃的历史信息、学术价值和人文关怀，感悟到中华民族优秀传统文化的精神力量，汉藏文化之间绵延不断的交往、交流与交融。

我跟你说，茶这个事最有意思的地方在哪儿呢——全世界二十多亿人每天端起来的这杯东西，源头居然是一个连自己爹妈都不知道是谁的唐朝流浪汉。这事本身就透着一种荒诞。更荒诞的是，他写的书只有七千字，薄薄一卷，却让茶从一片普通的树叶变成了一门学问、一种道德、一个文明符号。一千年后，一个跟他同姓的清朝县令，被上司三天两头追问茶叶的事，答不上来，一咬牙花了十几年抄了一千多本书，写了七万字的续集。这两个姓陆的人隔着一千年在茶里相遇的故事，就是我特别想跟你聊的。我琢磨了很久，觉得这可能是中国历史上最浪漫的一次文化接力。

广州“有史可考”的历史阶段始于秦汉时期，广州老城区中心的南越国宫署遗址，曾经是两千多年前南越国的宫殿和御苑，也是自秦统一岭南以来，历代郡、县、州、府官署所在地，文献和考古资料均证实，这里就是广州城市发展的“原点”，让我们一起在一件件考古事实和文物中，了解广州的历史，体会它的伟大和辉煌。

中国历史太长，有许许多多的历史人物和历史故事。讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示最彻底的人性，乱世中有最多传奇的人与事，乱世更有故事。 中国古代名人众多，他们又有哪些轶事典故呢？听我娓娓道来。

大学和中庸，每个人小时候都背过。但说实话，这两篇文章到底讲了什么？它们从哪来？为什么全中国的读书人被它们绑了六百年？没几个人真的知道。这个系列要讲的就是这两篇文章背后的故事——它们怎么从《礼记》里两篇没人看的小短文，变成整个东亚世界的思想操作系统。故事里有孔子的孙子子思、有临终前让学生看自己手脚的曾子、有个格竹子格到吐血的王阳明，还有个自己动手改写经典的朱熹。不讲大道理，咱们就聊聊这帮人当年到底在想什么、在争什么、在怕什么。

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《远山朦胧》收录了《入世》、《葫芦村往事》、《轻点，隔墙有耳》、《小屋》、《烟忆》、《那颗星……》、《走出大山》、《书的往事》、《丧失》、《旧村》、《少年同窗》、《最后的窖》、《风沙又起》等三十多篇抒情散文，语言凝练、含蓄、质朴、畅达。我们是否应该从那个清新美妙的早晨里汲取一些什么装在心灵的深处，去沉淀你的惊慌，却消融你的空虚，去抚慰你的孤独，去滋润你的灵魂。