16第三章 巧用智谋惩戒继母&怀抱经略之志

《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。"传习"一词源出自《论语》中的"传不习乎"一语。

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。 《孝经》，以孝为中心，为历代儒客尊崇，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定！ 它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。

台湾著名学者南怀瑾先生撰成的《论语别裁》，是一本关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。

南山空同是如何看道德经呢？ 完全不一样！南山空同老师将《道德经》梳理逻辑结构。原来《道德经》存在一个清晰的逻辑结构。《道德经》全书分上下两篇：上篇讲道、下篇讲德。 　　每篇开头有导引内容，《道》篇和《德》篇分别有九章部分，每一部分内容又分若干个小节来诠释。 南山空同老师为大家解读了《道德经》中生、长、收、藏 和 损 、益、余、缺 。生长收藏是万物之理，损益余缺，是人们的平衡发展之道。

春秋战国时期(公元前770年-公元前221年)，东周在战国后期(前256年)被秦国所灭，所以春秋战国时代在时间上并不全然包含在东周王朝里面。西周时期，周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。中原各国也因社会经济条件不同，大国间争夺霸主的局面出现了，各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件。

筑梦小主人文化丝绸之路

《幽梦影》 是清朝初年的著名文学家、 出版家 张潮的一部文艺格言随感小品集。书中收录了作者格言、箴言、 哲语、清言、韵语、警言、语录计219条。 内容及其丰富， 文笔优雅洒脱 、天上地下、行云雨露、花鸟草木、湖光 山色，看似信手拈来，尾尾侃谈 ，实其深蕴理趣， 令人遐思 。张潮是清初一位进步文学家， 他以“幽梦影”为小品集名，取如幽人如梦境， 似真亦幻， 如影随身之意趣， 并蕴涵破人梦中呓语 ，发警醒世人之良苦用心。 作者从生活入手， 以高度凝炼的艺术化笔触，讴歌自然 、净化心灵， 表现出对大自然湖光山色的无比热爱和对生活馈赠的无限珍惜；全书读来，处处荡着作者对生活的高尚情趣和美好感受。

张卫东，昆曲表演艺术家、戏曲民俗研究家、古文诗词吟诵家、国家一级演员、多所大学兼职教授。中华吟诵学会理事、新版电视剧《红楼梦》昆曲顾问、音韵顾问。

從唐詩、宋詞、元曲、漢賦，到新文化運動下的新詩......讀詩，領略其音韻之美，感知中國人的文化血脈.....

以儒释道三家思想来解读《中庸》，结合生活实际，引人深思反省，慢慢启悟人们--内圣外王之道，做人处事之方。