《黄州快哉亭记》跟读版 2 苏辙-- 夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变

一本关于“教师的自身认同与自我完善”的文章搬运朗读集

人之生有崖，学无涯。如何在有限时间内学的更多？捷径之一就是读诵经典元典。比如《论语》《大学》《中庸》《孟子》《易经》《道德经》等等。反复听，反复诵读，直至入心入脑，觉醒为自己的智慧。 如果您背过了《论语》，孔子他老人家便是您的终身家教，如果您背过了《道德经》，老子他老人家便是您的终身家教，有问必答，且不用交付任何学费，这是一件多么快乐的事儿啊！ 自己包括孩子，不要把过多精力投入到知识学习中，要多多背诵 经典，从中汲取智慧，实现弯道超车！

一言难尽是《尚书》。因为年代较为久远，所以读起来特别艰涩，有个成语说“周诰殷盘，诘屈聱牙”应该就是说的《尚书》很难上手。 难读难懂就不读了吗？答案肯定是否定的。因为难懂因为难懂所以更需要我们反复出声诵读。大声、反复、诵读这种读书法真的好用。再难读再难懂的书，当你诵读遍数超过三十遍、五十遍甚或一百遍的时候，你会有一种豁然开朗的愉悦感。 我们何其有幸，生在今日还能与上古帝王贤士对话。当你熟读尚书以后，你会发现，诸子百家极其以后的经史子集好像变得浅显了许多，这说明，《尚书》维度还是高了许多，读熟尚书再看其他文言文，就如同《三体》里讲得“降维打击”一样。 还有上古之书供我们读，我们就偷着乐吧！每天拿出20分钟，像小学生一样，心无旁骛地傻傻地读原文，莫看注解，又像小和尚念经一样，有口无心就好了。有口无心现在好像是贬义词，熟不知，有口无心是一种大境界，安住当下，不再心猿意马。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 这出自《尚书》的十六个字，被称为儒家心法。

夏丏尊先生是我国著名的文学家、语文学家、出版家和翻译家。1919年，他在长沙第一师范教国文时，主讲了一门课《文章作法》。在夏丏尊先生看来，自己这本讲义只是一些“急就章”的产物，没有什么价值，也就随手丢在了书架上。 刘薰宇是我国著名的数学家，可以说是最会讲故事的数学家。他把夏丏尊先生这本讲义讲了一年，讲成了经典。 1922年，这本讲义由开明书店出版，历经100年被广为推荐，是中学生乃至所有人学习写作的好教材。

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学为人师学不厌，行为世范教不倦。

虽然诗歌有时会悟不透，但是诗歌中所蕴含着的深沉的感情是可以引起你的共鸣的，让我们在诗歌的世界里漫步人间！

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经常诵读《大学》《中庸》《论语》《孟子》《道德经》《金刚经》等经典，爱不释卷，有些章节实在精彩，不敢独享，所以特别想分享给大家。与大家共读。本人才疏学浅，只是从字面上浅述一二，如指月之手，大家去看月亮就好了。无它，导读而已。 现在我们进入极度内卷的时代，焦虑不安，心无所依。时代如一列高速列车，呼啸前行，你我不自主地被裹挟前行。 越是这样的状态，内心更应觉醒觉知，自己给自己踩一脚刹车。闲暇时刻读一读经典应该是一种不错的对治方法。 如果把人类社会比作人体，那么，他的大脑早在公元前六百年到三百年间就已经发育完成。代表人物如释迦、孔子、老庄、诸子、以及西方同一时期出现的圣哲。这些古圣先贤把人文智慧推到了极致，后人已经无法超越。在人文领域，后人很所谓创新，顶多只是缝缝补补，或换个名相而已。 所有大江大河的源头都是清澈无比。那是一团元气，一股清流。而到中游和下游，就变得浑浊了许多，那是因为裹挟包容了很多清流之外的东西。所以，想追寻人文之源，还是把时间和精力放在发源地，而不是在中游和下游纠结、过滤和摄取，事倍而功半。 经典的一个特性就是经历了时间的历练，如果经典不符合人性与天道，早就灰飞烟灭在历史的尘埃之中了。所以，经典放心读就好了，没有毒副作用。 古人好读书不求甚解。学习经典的一种非常好的方法就是先不看注解，反复诵读，读熟了，经典中的能量自然会潜入到你的体内，成为自己觉醒觉知提升维度的能量。这看似笨办法，却是真捷径。各位朋友，同修，让我们放下架子，放平心态，放空自我，像一个小学生一样，有口无心地读起来吧！

这回终于读懂《论语》