292【幽梦续影】之 以任怨为报德则真切

辜鸿铭，学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。《辜鸿铭讲论语》不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方著名作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。

《冰鉴》是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。

唐端正教授悼念霍韬晦教授的文章。唐端正教授与霍韬晦教授均为新儒家杰出人物唐君毅先生之高足，又曾共事于香港中文大学哲学系。二人相交五十年，情谊深厚。今年六月六日，霍教授溘然长逝，唐教授特撰文纪念，回顾其一生事业、抱负及“为往圣继绝学”之精神。古人云：盖棺论定，此之谓也。

平凡老师用大白话讲圣贤智慧

中庸简介 一、背景与作者 《中庸》是中国古代儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，约成书于战国末期至西汉之间。其确切作者尚无定论，但一说是由孔子嫡孙孔伋（子思）所作。该书在宋代被从《礼记》中抽出，与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”，成为宋元以后学校官定的教科书和科举考试的必读书。 二、主要内容 《中庸》全书共33章，3568字，内容主要论述人生修养境界和道德行为标准。书中肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界。同时，提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。 三、核心概念 中庸：指在各种情况下坚持适度、恰当、稳定的态度和行为准则。它强调“中”即恰当、合适、平衡，以及“庸”即恒常、持之以恒。 至诚：被认为是达到人生最高境界的关键，强调真诚、诚实的品质对于个人修养的重要性。 四、影响与意义 《中庸》提出的“中庸之道”和“至诚”等概念，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。它强调的适度、恰当、稳定的态度和行为准则，以及真诚、诚实的品质，对于现代人的生活和工作同样具有重要的启示意义。 五、注本与解读 《中庸》的主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》等。这些注本从不同角度对《中庸》进行了深入的解读和阐述，有助于读者更好地理解和把握书中的思想和精神。

让我们探寻那隐藏在诗词背后的传奇故事；让我们体验诗人们精彩跌宕的人生际遇；让我们在喧嚣的尘世里,寻一方心灵的净土; 让我们一起诵读和欣赏中国古典诗词吧，让远古的煦风拂过我们的心灵; 让我们感受和体验这穿越千年依然至纯、至真、至美的情感和风景…... 专辑简介 中国是诗歌国度，诗歌是中华文化的基因；五千年中华文化，成就三千年诗韵； 诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲是中国文学的一座座巍峨高峰，闪耀着华夏文明璀灿的光芒。“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。 “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。 诗词之美，流芳千年。 数千年来诗歌长河奔流不息，诗篇浩如烟海，诗人灿若群星，诗歌在中国人的血液里翻卷情感的波涛。夫情者，感物而生；诗者，动情而鸣。故心与物合乃生感，情与景合乃成诗。 不知你可曾遇到过那种一见倾心，直击心灵的诗句？是否曾有一首诗让你战胜心灵的苦闷；走向乐观和豁达？ 让我们携手走进中国古诗词的美好家园；共同品味诗经中的纯美爱情、张若虚的宇宙旷达 、李太白的沧浪之水、陆游的铮铮铁骑、辛弃疾的月光剑影、苏东坡的张扬华发、刘禹锡的青云之志、李清照的落月亭花……. 让我们一起吟诵和欣赏这些中华名族不朽的诗篇吧！ 夜雨雕阑，用心陪伴；每周更新，欢迎订阅、关注、留言。 作者、主播简介： 夜雨雕阑 中国文化传播者、中外文化交流者、翻译、国际心理咨询师、有声书主播。

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《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》是记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

1921年，郁达夫出版了他个人同时更是中国现代文学史上的第一部短篇小说集《沉沦》其中收录有文学代表作《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《迟桂花》等著名小说。这是中国现代文学史上第一部白话小说集。郁达夫的小说，深受日本“私小说”的影响，体现着他所主张的“文学作品，都是作家的自叙传”的文学观，因此有很强的自传性，从小说主人公的身上都可以看到作者自己的影子，内容一般是表现主人公内心的悒郁和苦闷。但是小说集《沉沦》之所以在当时取得那样大的影响，还由于他利用这种“身边小说”写出了他那个时代，突出了“时代病”，具有普遍与广泛的意义。这三篇小说通过主人公变态心理的刻画和爱情与性苦闷的描写，表现了在那样一个历史时期中，受时代窒息的青年的内心呼唤，表现了青年们的苦闷与彷徨，表现了他们对个性解放的要求，尤其是小说中大胆、坦白的描写，更是表现了对旧的制度和封建道德的背叛。正是因为《沉沦》所表现出来的反抗情绪，“在中国的枯槁的社会里好象吹来了一股春风，立刻吹醒了当时的无数青年的心”(郭沫若)。《沉沦》一书第一次销售了两万余册，甚至在深夜里，还有人自无锡、苏州专门坐火车到上海来买这本书。

庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源，要求返归素朴。要人类“不开人之天，而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求，自足自乐而无贪婪的状态，就像鼹鼠喝水，喝饱则已，而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状，反对智巧和尚贤，因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具，这就是“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的，所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货，尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望，使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问，人们会说这是反科技、反现代化的。但是，我们从后工业化时代应当看到，正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡，享受片刻的心灵宁静。近年来，每逢节假日，人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗？ 本课程将以《庄子》文本为主体，辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料，通过对《庄子》中寓言、重言的剖析，以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中，除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握，将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念，以期纠正过去对庄子思想的误解。