29.孔子最后的歌声

《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是中国现代文学史上一部著名的作品。全书以主人公祥子的生活命运为线索，突出描写了兵匪的掳掠、特务的横行、老板的榨取、权贵的骄奢以及车夫的挣扎、老弱的饥寒、贫女的死辱等不平和惨痛的现象。这种现象正是当时人压迫人、人剥削人的罪恶见证。作品以真实具体的生活描写，揭示了人民的苦难来自各式各样的压迫者和剥削者。

“读懂广州”书系之《文学里的广州》按诗词、散文、小说、杂记四种体裁辑录名家名作，共四个分册，所选作品均以广州为背景，彰显历史、经济、民俗等领域的万千气象，富有浓厚的“广州特色”，向读者展现广州传统文化与现代文明互融互促的和谐之美。 “读懂广州”书系之《文学里的广州》有声书，邀请中央广播电视总台播音指导陆洋，新疆人民广播电台播音指导李亚萍，北京广播电视台播音指导白钢，广东广播电视台康毅工作室制作人、首席业务指导康毅等领衔，携黑龙江广播电视台资深主播录制，让读者在阅读文字的同时，聆听经典，多角度读懂广州。 《文学里的广州·小说》则是十五位当代作家潜心打磨的“广州故事集”，本专辑精选了5篇节选小说，包括欧阳山的《三家巷》，陈残云的《香飘四季》，陈国凯的《羊城一夜》，张梅的《成珠楼记忆》和陈崇正的《开门》。每一个故事都是一束光，经由作家们虔诚的目光，照亮回味无穷的温暖瞬间。

《<帝国主义是资本主义的最高阶段>导读》从写作的背景、成书过程、书的结构、写作主题与方法论、帝国主义的经济特征等方面对《帝国主义是资本主义的最高阶段》进行了全面导读。

中国传统节日沉淀了千百年的传统文化，从远古走来。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特风情和深厚广泛的民众基础。传统节日习俗，反映了我们民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托了对生活的美好愿望和憧憬，具有很强的内聚力和广泛的包容性。本书：清晰梳理这些节日产生与演化的过程，全面概括这些节日的主要仪式、习俗，深入探寻这些节日蕴藏的文化内涵。

每个人心里都有属于自己的童年，都有不为人知的秘密，让童话照进现实，让秘密珍藏心底，我一直都在努力，渴望超越平庸，成为不平凡中的一个。有一天我忽然发觉，我所追求的不平凡很大程度上就是指那种表面的显赫和富有，我羞愧起来。可见我是多么虚荣啊。一个人如果坐下来翻检自己的内心，就会发现在自己的身上隐藏着那么多羞于启齿的东西。如何走完自己的一生！

《菊与刀》是美国人类学家鲁思?本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。64年间，已经被翻译为30种语言，创下了天文数字般的3000万册销量。更值得称道的是，本书作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本，问世64年间，想模仿和超越这本作品的不计其数，但没有一本能做到。 日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手造就了一场世界大战，另一手造就了二战后世界*的经济奇迹。战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美国吗？成为*一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的？当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀…… 所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。 “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日，她被公认为历*懂日本人的作者，《菊与刀》这本书被公认为史上描写日本文化的*书。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。

这是一个讲述20世纪的一段故事。 作者为胡风先生的夫人梅志女士。梅志女士1932年，参加了“左翼作家联盟”。1934年，用笔名梅志发表了处女作散文《受伤之夜》。1982年加入中国作家协会。 梅志女士与鲁迅先生是一个时代人，梅志女士把她与那个时代她所经历的人和事点点滴滴的写了出来，并辑成了这本散文小说卷。 他们经历了战乱、逃难、日本轰炸、食不果腹的情景，本篇讲述了那个时代的文人的故事，讲述他们在苦难中迸发出来的生命的火花，讲述民族精神的现代醒悟和成熟。值得一听。

清末民初，乌城边陲小镇隐藏着一段豪门恩怨与家国情仇。财主胡嗣昌，懦弱无能却家业庞大，全靠精明总管栾凤台支撑。胡家血脉单薄，独子天赐因争风吃醋命丧法场，栾凤台为延续胡家香火，策划“借腹怀胎”，却因此埋下深重隐患。 岁月流转，栾凤台凭借智慧与胆识，不仅继承了胡家产业，更在民国初年成为一方豪绅，深得百姓拥戴。然而，浮华背后，家族纷争、宿敌报复、事业危机接踵而至。其子栾家骥放荡不羁，迷恋烟花女子；其女栾蕙香因未婚夫病逝而性情大变。同时，昔日同僚冯胡子因贪念反目，上山为寇，屡屡骚扰；日本财团亦对乌石岭煤矿虎视眈眈。 六十大寿之际，栾凤台险些命丧刺客之手，幸得神秘堂倌邱宗扬舍身相救。邱宗扬机敏干练，迅速赢得栾家信任，更与栾蕙香暗生情愫。然而，随着剿匪计划、矿产核查等事件接连爆发，栾凤台发现这一切竟是针对自己的险恶阴谋。幕后黑手竟是自己的结义兄弟兼儿女亲家——督军阎国珊，他为了军火供应和地盘稳固，不惜勾结日本人，出卖采矿权，欲置栾凤台于死地。生死存亡之际，邱宗扬的身份意外曝光，他竟是胡家遗腹子，同时也是阎国珊安插的内应。然而，在深入了解栾凤台的浩然正气和督军府的龌龊本质后，邱宗扬决定反戈一击，救助栾凤台父女。他们利用督军府与冯胡子之间的矛盾，制造内讧，试图逃出生天。然而，栾凤台却选择留在乌石岭，与煤矿同归于尽，以捍卫家国尊严。一场豪门恩怨，一段家国情仇，最终化为漫天火光，照亮了乌城的夜空。欲知详情，请翻开这段波澜壮阔的历史篇章。

清末民初，天津卫。 三教九流、五行八作均聚集在这九河下梢的南北码头上，平添了几分繁华与喧嚣。碧云茶棚热门非凡，门外大牌子上书：“金嗓子卫二姐唱红天津卫”。许多过往行人驻足，不少人情不自禁地走了进去。门外站着的穷书生宋富贵更是全神贯注，无金买票听“蹭戏”，没少遭白眼与呵斥，却仍是一往情深。 三位男人都在关注同一个女人，而卫二姐又已厌倦了粉墨登场的生活，何去何从，这就更令人关注。 碧云茶棚里，此时正打得不可开交，有权有势的秦老爷却请不动“唱玩艺儿”的卫二姐。她要挺直腰板做人，一定要混出个人样，做个人上人。 卫二姐嫁给了朴实、憨厚的宋富贵，二人开起了一间小包子铺。红红火火，并起名“狗不理包子铺”。从此围绕着包子和卫二姐，出现了一场场阴谋，一幕幕争斗，人世间的悲欢离合，官场中的尔虞我诈，各种人原型毕露，赤膊上阵，上演了一出出闹剧。 结果机智、精明的卫二姐，巧妙地利用种种契机，终于将敌手一个个击败，将“狗不理包子”送入袁世凯的总督府，讨得了袁世凯的欢颜，即赐金匾，“狗不理”变成了“富贵楼”从此一步登天。 发了迹的富贵楼，一下子成了天津卫的头号大饭店。卫二姐终于如愿以偿，她的腰杆挺直了，长长出了口恶气。旧日欺辱她的张巡长、秦老爷、徐老五等人都服服贴贴地拜倒在她的面前。她往日的夙愿终于实现了，她认为自己成了人上人。 然而她渐渐发现，她的人格仍然得不到尊重，更高的权贵仍然骑在他们的头上。袁世凯的亲兵武大人经常来指手划脚，一天酒醉之后，武大人非要听听她的金嗓子，并扬言道：“什么他妈的掌柜的，在咱眼里都是唱玩艺儿的！我能让袁大人亲笔题匾，也能撺腾他封了这‘富贵楼’，今日你不唱，就给我滚蛋！”到头来，她仍然是个人下人。 更令卫二姐痛心的是，往日朴实、憨厚的宋富贵，贪恋已经得到的富贵，唯唯诺诺，竟然劝她“低头一步天地宽”。 卫二姐失望了， 她想念旧日“狗不理”的小窝铺。她看透了这人间沧桑、世态炎凉，她深深体会到“高处不胜寒”。 卫二姐离开了“富贵楼”，她又回到了小窝铺，再次竖起了“狗不理包子铺”的牌子，她在盼望着丈夫，盼望他的归来。

福建漳州龙溪坂仔村的一个幼童，曾天真地对父亲说：“我要写一本书，在全世界都闻名……”七十年后，这位幼童的预言实现了。幼童是林语堂，他的《京华烟云》曾获诺贝尔文学奖提名。他的《生活的艺术》在美国已出到四十版以上，英国、法国、德国、意大利、丹麦、瑞典、西班牙、荷兰等国的版本同样畅销，四五十年而不衰。他自认为自己是异教徒，心里却是基督教徒。他献身文学，一直以没有进理学院为一大错误，他心近科学。他爱中国人，但批评中国人比谁都诚实、坦白。他崇拜西方，可是蔑视西方教育心理学家。他是现实主义的理想家，也是满怀热情的达观者、冷静的观察家。