宋代宰辅制度6

嘉靖年间，东南沿海倭患猖獗，明军一触即溃，百姓生灵涂炭。一个山东汉子，带着一群义乌农民和矿工，用自创的阵法与严苛的军纪，硬生生扭转了战局。他如何练出令倭寇闻风丧胆的戚家军？鸳鸯阵背后藏着怎样的战场逻辑？从募兵到剿倭，从战术革新到时代困局，本专辑将拆解这场以少胜多的平寇之战，看一个理想主义者如何在腐朽的帝国机器中，杀出一条血路。

战国时代有一个人，诸侯见到他要亲自拿着扫帚在车前扫地开道，执弟子之礼。他没有一兵一卒，不掌一寸封地，却是当时最受追捧的思想家。他写了十几万字的书，四十九篇《邹子》、五十六篇《邹子终始》——但到今天，片纸不存。我们知道的邹衍，全靠在《史记》《吕氏春秋》《淮南子》的只言片语里拼凑。他试图用一套模型解释王朝为什么兴、为什么亡，解释中国之外还有多大的世界，解释自然和人事之间是不是同一套规律。他可能是在给历史写公式。他被误解了两千年，被简化成算命先生的开山祖师。但他真正想回答的那个问题——历史到底有没有规律——到今天也没人敢说答完了。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

他是明朝最勤奋的皇帝，十七年不怠政，却眼睁睁看着帝国崩塌。他杀了魏忠贤，却养出了更失控的文官党争；他节衣缩食，国库却穷得发不出军饷；他一次次下罪己诏，李自成的马蹄声却越来越近。煤山上的那棵歪脖子树，成了他最后的归宿。这不是一个昏君败家的老套故事，而是一个想救国的皇帝，如何被积重难返的制度、撕裂的朝堂和一连串天灾人祸逼入绝境的过程。本专辑将追问：当一个人拼尽全力却只能加速灭亡时，到底是人错了，还是江山早已无药可救？

怀柔，位于长城脚下，内拱京都，有着悠久的历史。 怀柔之名，出自《诗经》，早在1300多年前的唐朝就已经用“怀柔”来命名。 公元1368年明朝设置的怀柔县，与今天的怀柔区管辖范围基本相同。 在古代汉语中，“怀”是来的意思，“柔”是安抚的意思。“怀柔”这两个字放在一起，就是以德施政，民族团结，交融发展。 在这漫长的历史长河中，怀柔地区的广大民众中广泛流传着许多许多传说。这些世代相传的口头文学，是劳动人民智慧的结晶，是民族文化宝贵的遗产。

长安城，大唐帝都，天子脚下，却一度沦为恶少横行、百姓闭户的修罗场。直到一个叫薛元赏的酷吏空降京兆尹，他用最原始的手段——暴力和死亡，向这座城市的黑暗宣战。他当街杖毙神策军将军，他让权贵子弟闻风丧胆，他用铁腕重建了秩序。但一个靠酷刑和杀戮维持的盛世，究竟是治世还是噩梦？本专辑将带你走进大唐第一酷吏薛元赏的传奇人生，看他如何以一人之力，在帝国心脏掀起一场血雨腥风。

三国历史人物解说。

《尚书》不是一本历史故事集。它是中国最早的一批政治演讲、战争宣言、政府公文和国家危机报告。从尧舜禅让到周公摄政，从商汤革命到秦穆公罪己，每一篇背后都是一个具体的人在面对一个具体的危机——要出兵了需要口号，要搬家了需要说服，被怀疑篡位了需要自证清白。这个节目要做的，就是把那些"王曰""公曰"的古老讲话，还原成一个个人物、一场场抉择、一次次说服与被说服。权力从哪里来？凭什么你说了算？一个政权怎么证明自己不是篡位？三千年前的问题，今天还没答完。

你有没有想过一个问题——中国最早的佛经是谁翻译的？第一个来中国的和尚叫什么名字？为什么寺庙到处都是，但我们对那些建寺庙的人几乎一无所知？ 这个节目要聊的，就是中国历史上最被低估的一群人。他们不是敲木鱼的老和尚，他们是放弃了王位的王子、穿越了沙漠的冒险家、跟皇帝当面辩论的思想家、被软禁十七年学了中文的翻译天才、在暴君面前表演法术的魔术师、把自己的肉一块块割下来抗议灭佛的疯子。 四部高僧传，一千二百多位僧人，一千五百年的跨度。我们不念经，我们讲故事。讲他们怎么来、怎么活、怎么死、怎么改变了一个文明。

历史课本没写全，朋友圈却在疯传——拿破仑是个矮子？埃及艳后靠美貌征服罗马？中世纪人人都喝啤酒因为水太脏？咱们这档节目，专门给历史谣言做手术。我们不只告诉你“这是假的”，更要追问：这谣言是谁造的？为什么偏偏在这个时间点出现？它满足了谁的利益、迎合了谁的想象？20集，20个经典谣言，从古希腊到二战，从宫廷秘闻到科技神话，用史料当手术刀，把谎言的骨头一根根剔出来给你看。听完你会发现，谣言的寿命往往比真相更长，而制造谣言的人，才是真正的历史编剧。