【25】17世纪的剑桥

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为《牛津世界史：牛津英国史》做出贡献的10位历史学家都是各自领域的杰出权威。 他们是： 彼得·萨尔韦(Peter Salway)，英国开放大学，《罗马不列颠时期》； 约翰·布莱尔(John Blair)，牛津大学女王学院，《盎格鲁-撒克逊时期》； 约翰·吉林厄姆(John Gillingham)，伦敦政治经济学院，《中世纪早期》； 拉尔夫·A. 格里菲思(Ralph A. Griffiths)，斯旺西大学，《中世纪后期》； 约翰·盖伊(John Guy)，布里斯托大学，《都铎王朝》； 约翰·莫里尔(John Morrill)，剑桥大学塞尔温学院，《斯图亚特王朝》； 保罗·兰福德(Paul Langford)，牛津大学林肯学院，《18世纪》； 克里斯托弗·哈维(Christopher Harvie)，图宾根大学，《革命与法治》； H. C. G. 马修(H. C. G. Matthew)，牛津大学圣休学院，《自由时代》； 肯尼思·O. 摩根(Kenneth O. Morgan)，阿伯里斯特维斯大学的威尔士大学学院，《20世纪》。

卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。与约翰·洛克一样，卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。 社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。

大家好！从今天开始咱们就进入第七篇了！！！（注意请倒着放）

《世界文明史》是维尔·杜兰特的学术著作，是一部揭示人类文明遗产的旷世巨著，几乎涵盖每一时代，每一国家，涉及政治、经济、军事、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐、科技等领域。

历史，是人类生活和斗争的记录；历史，是一座取之不尽、用之不竭的知识宝库。只有认识世界的昨天，才能认识世界的今天，并且展望世界的明天。晓丹为青少年儿童录制《世界五千年》历史故事节目，衷心希望对于小朋友们提高学习世界史的兴趣，增进世界史的知识，能有一点帮助！

《生活的艺术》所阐述的内容，涉及的知识广博，古今中外的哲学、文学艺术，以及有关的自然科学知识都有所涉及。或拾掇其精粹，或择其要论和有用之观点，融会贯通日常生活中有意义的琐事，以浅喻深，阐释人生要理，指点人生态度，分析人类文明与文化……名为《生活的艺术》，其实是一部人生百科知识集锦和人生修养指南。 林语堂《吾国和吾民》 蔡元培《中国人的修养》 蔡澜《人间智慧三部曲》 蔡澜为人幽默风雅，以鲜活、生动的文字讲述他的所见所闻，与读者分享他的识见。他说：“为了喜欢写而写，才是一个真正的开端。除了文字之功，还要够真、够坦白。”一篇篇的小品文，真切动人，令人感到趣味盎然，惭惭地，便会感受到一点一滴的生活哲学从文字中渗出来。 《人间好玩》：谈人间的“好物”“好吃”“好玩”与“有情”，篇幅短小，一朵花里见世界，有心人自会从蔡先生这本文字里感受到“活出人间好玩样子”的智慧，也有可能帮助到有心人找到通往更好更通达生活的路。 《人间至趣》：收录了蔡先生各种兴趣的文章，可以了解蔡先生长得一身本事的“奥妙”所在。“写作”“绘画与摄影”“书法”与“音乐和电影”几个领域获得乐趣的方法与心得，而这种心得包含了各行各业长本事的共通道理，也有可能帮助有心人找到更好、更通达的生活之路。 《人间清醒》：是蔡澜先生的新散文集，文章包含了蔡先生“人间清醒”的“奥妙”所在。书中谈人间的“人生哲学”“感情”“花钱”与“穿着”之方法与智慧，篇幅短小，一朵花里见世界，有心人自会从蔡先生这本文字里感受到活出人间清醒的智慧，也有可能帮助到有心人找到更好更通达生活的路。

汪旺旺和小伙伴们从阿什利镇劫后余生回到家，却从新闻上获知，世界各地正发生大规模死亡事件，死者全部感染了一种未知的致命病毒，但当前的医疗手段对这种病毒完全不起作用，死亡事件不断发酵。 汪旺旺惊奇地发现，这一事件竟与张朋曾送给她的那本漫画书不谋而合，原本当作消遣的漫画书竟成预言。 汪旺旺想再次翻看那本漫画书查找线索，但漫画却变成了白纸。 大家猜测，书架上的书应早已被调包。 “预言”漫画只有汪旺旺一人看过，为了保护小伙伴们不再被卷入阴谋之中，她决定孤身上路……

回到《启蒙年代的秋千》这本书，我读它不光看到作者个人的心灵史，还看到10年以及20年来文化的变迁，这些力透纸背的文字，让我对整个八十年代有了全新的认识。八十年代的人文精神，正是当下时代欠缺的，而“理想主义”对于追求卓越的艺术家是必不可少的。在这个“理想主义”渐行渐远，“实利主义”盛行的时代，徐江守住一个作家的本分，面对着不如人意的现实，留下他负责任的文字，这是极少数人能做到，很多人做不到的。正如“理想主义”英文为Idealism，它还有另外一个意思是“唯心主义”，当你看到这一点，是理想主义降了，还是唯心主义上升了，反正两个词瞬间缩短了距离。 “献给一以贯之的创造者 献给一以贯之的看客 献给不知所终或后来沦为看客、狂人的创造者 献给从看客群中挺立起来的创造者 献给人们不厌其烦真心或违心不断膜拜的祖国 献给把我赐予这个时代的母亲 献给催生和熄灭它的岁月 献给记忆”

对于犹太人的财富，有一个非常经典的说法：世界的钱在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。犹太人这样的，让世界为之震惊，这样一个伟大的民族，引起了世界的普遍的兴趣。当然，犹太人 让世界折服的是他们惊人的富有和奇异的赚钱能力。犹太人是个谜一般的民族，他们是世界上的少数人，但是却掌握了世界上庞大的资产；他们遭受了千年的凌辱，倍受打击，四处流浪却惊人的富有。