《孝经》诵读版 广要道章 第十二

为了让孩子更好地诵读中国优秀传统文化，本专辑特别设计了 跟读 环节，每句话后，都预留了跟读时间，方便孩子跟读学习。 学习中文的外国朋友也可以跟读，既学习了语言，也能对中国文言文 这一高级语言形式有所感知和了解。 读和背是中国学习的好方法，现在被有些人鄙视或者轻视，斥之为 死记硬背。这就走向了另外一个极端，熟读乃至背诵一些优秀的古代人文作品，可以起到洗涤心灵，开启智慧的作用，只有贮存到大脑里，就像存入电脑硬盘，到时候，需要的时候才能调出来。不是吗？

名篇不厌百回读。《牧民》《劝学》《离骚》《陈情表》《岳阳楼记》《桃花源记》等等穿越历史烟云，依然风采斐然，熠熠生辉。这样的好文章值得读。跟读能正字音，找准节奏，是一种非常好的经典学习打开方式。

《序卦传》文辞优美，逻辑清晰，如同十二因缘的论述一样，文采飞扬，循环往复，精彩纷呈。堪称文言文经典之作。这样的美文，需要出声的朗读 诵读，读十遍 五十遍，乃至百遍，不出声诵读，不足以感知其魅力。

《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。

《中庸》作者为孔子后裔子思 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。 宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 　　 程颐认为《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。 中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息! 《中庸》名言欣赏： 1、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 2、凡事豫则立，不豫则废。 3、君子和而不流。 4、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

跟读是一种非常好的学习文言文经典的办法，先跟读，再熟读，再到了然于心，用唤醒的办法，熏染的办法，才能更体味古圣先贤之心。 《系辞传》是“系”在《易经》整体后面的词，作者无从考证。其实，在中国历代这种“事了拂衣去，深藏身与名。”的哲人贤人又何曾数得过来？这篇系辞传义理之通达，文词之优雅，令人叹为观止， 在中国哲学史、文学史上都是令人仰止行止的文化高地。

《诗经》文化的源头美如摇曳的花朵 诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇 ，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

中国优秀传统文化交相辉映，精彩绝伦。儒、道、佛三家和而不同，为人类贡献了殿堂级的文化大餐。 以老庄为代表的道家文化，是一种摆脱了地球吸引力束缚的优秀文化，纵横捭阖，恣意潇洒，鱼可以化而为鸟，鸟之翼可以若垂天之云。树可以存活八千个春秋，藐姑射山的仙人可以不食五谷，吸风饮露，御龙而行。 儒家讲相濡以沫，而庄子却讲相忘于江湖。道家文化尤其独特的文化气质，绝对颠覆常人之三观，读一读《庄子》，感受一下中国纯正本土文化----道家的风采，你会发现，人其实可以潇洒一下，天高地阔，万物自然，你原来觉得是大事，用庄子的视角看，却原来是一地鸡毛！

以老庄为代表的道家文化，是一种摆脱了地球吸引力束缚的优秀文化，纵横捭阖，恣意潇洒，鱼可以化而为鸟，鸟之翼可以若垂天之云。树可以存活八千个春秋，藐姑射山的仙人可以不食五谷，吸风饮露，御龙而行。 儒家讲相濡以沫，而庄子却讲相忘于江湖。道家文化尤其独特的文化气质，绝对颠覆常人之三观，读一读《庄子》，感受一下中国纯正本土文化----道家的风采，你会发现，人其实可以潇洒一下，天高地阔，万物自然，你原来觉得是大事，用庄子的视角看，却原来是一地鸡毛！ 获取经典作品的秘钥是读，反复读，直到读熟，然后方知其秒。不多遍诵读而看注解，听专家，往往半途而废。

《序卦传》是对《易经》六十四卦排列的次序的阐释，从天地万物说起， 然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序。 《序卦传》文辞优美，逻辑清晰，如同十二因缘的论述一样，文采飞扬，循环往复，精彩纷呈。