《孝经》领读版 纪孝行章 第十

《孝经》是中国古代汉族政治伦理著作，儒家十三经之一。 作者不详。这篇作品 对孝有着极其深刻的探究和观察，绝非我们平日认为的孝，现在读来仍直指内心，振聋发聩。孩子诵读、践行此文，则不会出现问题孩子。成年人明白此经义理，亦是受益匪浅。

《中庸》作者为孔子后裔子思 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。 宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 　　 程颐认为《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。 中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息! 《中庸》名言欣赏： 1、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 2、凡事豫则立，不豫则废。 3、君子和而不流。 4、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子是战国中期邹国（今山东邹城人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的集大成者，被尊称为亚圣。 程子曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。 孟子性善、养气之论，皆前圣所未发，是对儒家乃至中国优秀文化的重大贡献，居功至伟。 《孟子》一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。

经史子集均是文言文写成，学习文言文行之有效的方法之一就是大声朗读，反复朗读，一遍十遍乃至百遍，书读百遍，其义自见。古圣先贤的智慧潜藏于典籍之中，反复朗读就能接近、提取其中的智慧。 《说卦传》文词优美，义理深邃，读来朗朗上口，怡人性情。外行阅读起来亦是一种享受。堪称文言文之中的上乘之作。 《说卦传》作者不详，是记述解说乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八经卦所象征的各类事物，以及阐述六十四卦卦序排列原理和各卦的属性意义，以辅助占断吉凶的，故名"说卦"。

诵读《诗经》让孩子在中国文化大美中成长 诵读《诗经》 感悟中国文化源头美妙的风光！《诗经》虽不如《弟子规》《千字文》《百家姓》等蒙学郎朗上口，其句子长短更富有变化，韵律之美更加馥郁芬芳，孩子诵读之，受益更大！孩子天性无邪，《诗》三百，亦是无邪！以无邪启迪无邪，岂不是一件妙不可言的事吗？

《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。

《诗经》文化的源头美如摇曳的花朵 诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇 ，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

以老庄为代表的道家文化，是一种摆脱了地球吸引力束缚的优秀文化，纵横捭阖，恣意潇洒，鱼可以化而为鸟，鸟之翼可以若垂天之云。树可以存活八千个春秋，藐姑射山的仙人可以不食五谷，吸风饮露，御龙而行。 儒家讲相濡以沫，而庄子却讲相忘于江湖。道家文化尤其独特的文化气质，绝对颠覆常人之三观，读一读《庄子》，感受一下中国纯正本土文化----道家的风采，你会发现，人其实可以潇洒一下，天高地阔，万物自然，你原来觉得是大事，用庄子的视角看，却原来是一地鸡毛！ 获取经典作品的秘钥是读，反复读，直到读熟，然后方知其秒。不多遍诵读而看注解，听专家，往往半途而废。

中国文化璀璨生辉，仅一本《易经》衍生出了数不尽的解读版本。《杂卦传》中说明了《易经》六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂，故称《杂卦传》。作者也姓字名谁早已掩盖在了历史烟云之中。作者以相反相成观点把"六十四卦"分为三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系，《杂卦传》与《序卦传》互相补充印证，一般认为与《序卦》相同，都是晚出作品，可能出于汉代人之手。

读经诵典 受益匪浅