荔枝叹-苏轼

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35自牧

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# 唐代荔枝龙眼进贡制度

# 天宝年间岁贡运输体系

# 唐宫贵妃奢靡生活

# 飞车跨山运输荔枝

# 民生疾苦寒冻问题

# 五夷地区贡品运输路线

苏轼的《荔枝叹》通过描述唐代进贡荔枝的劳民伤财现象,揭露统治阶层的奢靡与百姓疾苦。诗中“飞车跨山”的急迫运输场景,展现了荔枝龙眼进贡制度对人力物力的极度消耗,“十里一至飞尘灰”等句生动刻画了运输途中的惨烈景象,暗示天宝年间岁贡运输体系对民生的摧残。
“宫中美人一破檐”暗指唐宫贵妃奢靡生活与民间疾苦的对比,贡品“如新彩”的鲜果背后是百姓“白骨相枕借”的惨状。作者以“民不积寒为上瑞”直指民生核心诉求,批判统治者忽视百姓冻馁之苦,反而将奢靡贡品视为祥瑞象征。
末段借“五夷地区贡品运输路线”的史实延伸至北宋官场腐败现象,影射当时“争心埋宠”的官僚倾轧与苛捐杂税,如“今年豆品冲官茶”等事件,揭示统治阶层“养口体和肉”的享乐本质,呼应“洛阳乡君忠孝佳”背后的社会道德困境。全诗以历史讽喻现实,呼吁关注民生根本。

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《尚书》诵读版
《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书,一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”,是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛,相传为孔子整理、选编成一百篇,流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道;其二,在明贤臣事君之道。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。自汉以来,《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修书目,在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字,被称为儒家心法。
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