《中庸》诵读版 之十三

《诗经》文化的源头美如摇曳的花朵 诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇 ，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。

为了让孩子更好地诵读中国优秀传统文化，本专辑特别设计了 跟读 环节，每句话后，都预留了跟读时间，方便孩子跟读学习。 学习中文的外国朋友也可以跟读，既学习了语言，也能对中国文言文 这一高级语言形式有所感知和了解。 读和背是中国学习的好方法，现在被有些人鄙视或者轻视，斥之为 死记硬背。这就走向了另外一个极端，熟读乃至背诵一些优秀的古代人文作品，可以起到洗涤心灵，开启智慧的作用，只有贮存到大脑里，就像存入电脑硬盘，到时候，需要的时候才能调出来。不是吗？

中国文化璀璨生辉，仅一本《易经》衍生出了数不尽的解读版本。《杂卦传》中说明了《易经》六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂，故称《杂卦传》。作者也姓字名谁早已掩盖在了历史烟云之中。作者以相反相成观点把"六十四卦"分为三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系，《杂卦传》与《序卦传》互相补充印证，一般认为与《序卦》相同，都是晚出作品，可能出于汉代人之手。

诵读《诗经》让孩子在中国文化大美中成长 诵读《诗经》 感悟中国文化源头美妙的风光！《诗经》虽不如《弟子规》《千字文》《百家姓》等蒙学郎朗上口，其句子长短更富有变化，韵律之美更加馥郁芬芳，孩子诵读之，受益更大！孩子天性无邪，《诗》三百，亦是无邪！以无邪启迪无邪，岂不是一件妙不可言的事吗？

经史子集均是文言文写成，学习文言文行之有效的方法之一就是大声朗读，反复朗读，一遍十遍乃至百遍，书读百遍，其义自见。古圣先贤的智慧潜藏于典籍之中，反复朗读就能接近、提取其中的智慧。 《说卦传》文词优美，义理深邃，读来朗朗上口，怡人性情。外行阅读起来亦是一种享受。堪称文言文之中的上乘之作。 《说卦传》作者不详，是记述解说乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八经卦所象征的各类事物，以及阐述六十四卦卦序排列原理和各卦的属性意义，以辅助占断吉凶的，故名"说卦"。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子是战国中期邹国（今山东邹城人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的集大成者，被尊称为亚圣。 程子曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。 孟子性善、养气之论，皆前圣所未发，是对儒家乃至中国优秀文化的重大贡献，居功至伟。 《孟子》一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。

《序卦传》是对《易经》六十四卦排列的次序的阐释，从天地万物说起， 然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序。 《序卦传》文辞优美，逻辑清晰，如同十二因缘的论述一样，文采飞扬，循环往复，精彩纷呈。

名篇不厌百回读。《牧民》《劝学》《离骚》《陈情表》《岳阳楼记》《桃花源记》等等穿越历史烟云，依然风采斐然，熠熠生辉。这样的好文章值得读。跟读能正字音，找准节奏，是一种非常好的经典学习打开方式。

《尚书》一说上古之书，一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”，是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛，相传为孔子整理、选编成一百篇，流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道；其二，在明贤臣事君之道。 《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。自汉以来，《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修书目，在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字，被称为儒家心法。