《中庸》诵读版
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《中庸》诵读版

《中庸》作者为孔子后裔子思 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。 宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。    程颐认为《中庸》是“孔门传授心法”的著作,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味,便可以终身受用不尽。 中庸不是教人软弱,而是教人自立、自强、自信、自息! 《中庸》名言欣赏: 1、 上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。 2、凡事豫则立,不豫则废。 3、君子和而不流。 4、 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
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经典领读者

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经典作品领读者。 我们沉浮于人世间,纯粹澄澈的内心光明已被蒙垢。多听多读经典,内心的蒙垢就会渐渐散去,光明自然彰显。
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《古文选》跟读版
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名篇不厌百回读。《牧民》《劝学》《离骚》《陈情表》《岳阳楼记》《桃花源记》等等穿越历史烟云,依然风采斐然,熠熠生辉。这样的好文章值得读。跟读能正字音,找准节奏,是一种非常好的经典学习打开方式。
《古文选》诵读版
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《古文选》是王财贵教授编纂的系列经典诵读的其中一部,其中有《牧民》《劝学》《离骚》《陈情表》《岳阳楼记》《桃花源记》等等名篇,字字玑珠,闪闪发亮,义理通达,雅而信,信而美。
《诗经》诵读版
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《诗经》文化的源头美如摇曳的花朵 诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇 ,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。
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《尚书》诵读版
《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书,一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”,是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛,相传为孔子整理、选编成一百篇,流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道;其二,在明贤臣事君之道。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。自汉以来,《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修书目,在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字,被称为儒家心法。
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