第十二课 六度之利

布施可以种一收十，持戒可以三业清净，

忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，

禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

当我们开始做一件事时，都想从中得到一些利益，本文告诉我们，如果能实践「六度」，即可自利利他，圆满菩萨道行。有的人会觉得菩萨道难行，六度难修，其实一切的布施看似给人，最后还是自己获利；持戒看似受限，其实它是自由的；忍辱看似吃亏，其实是占便宜；精进看似很苦，其实是快乐的；禅定看似呆若木鸡，其实是活泼的；般若看似无所得的，其实它是内悟的，只要我们能够遵照这六条通往菩萨道的门径前进，就能从此岸到彼岸。

佛教修行的法门，六度波罗蜜以布施为首，佛陀教我们最佳的投资理财方式，就是「布施」；布施如播种、又如储存。偈云：「一粒落土百粒收，一文施舍万文收；与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。」佛经里以尼拘陀树为例，说明一粒种子能结出满树的果实，布施有「种一收十」的利益，而布施的功德，没有人抢得走，布施是最坚固的保险箱。

佛教的戒律是「诸恶莫作，众善奉行」，不只是消极的防非止恶，更要积极的行善修德，利益他人。在身业方面，除了不杀、不盗、不淫外，进而能广行好事，能得身业清净；口业方面，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，进而能口说好话，即能口业清净；意业方面，不贪、不瞋、不痴，而存好心即获意业清净。　　忍辱并非「打不还手，骂不还口」的「懦弱」行为；忍是一种大无畏、大担当。《佛遗教经》云：「忍之为德，持戒苦行所不能及；能行忍者，乃可名为有力大人。」因此，忍是一种力量，是责任，是明理，是化解，是般若智慧。忍辱是为了对治瞋心，经云：「瞋是心中火，能烧功德林。」所以有忍辱力量的人，面对荣辱毁誉、利衰苦乐，都能担当。

精进，依佛教的教义而言，在修善断恶、去染转净的过程中，不懈怠的努力上进，克服困难，务期达到目标。佛陀曾经告诉阿难尊者：「在家精进，衣食丰饶，居业益广，远近称叹；出家精进，行道皆成。」因此不管在家、出家，唯有勤奋精进，才能无事不成。

禅定意译「静虑」，是指心专注于一境，而不散乱的状态。如《大智度论》说：「摄诸乱心，名为禅定。」我们的心，每天在五欲尘劳里面逐境流转，由于心识妄动，障蔽本自清净的佛性真心，故常沦生死，唯有息缘静虑，才能身心安住，才能开显本有的智慧，而明心见性。

般若是内自证的功夫，是透过「正见缘起，了悟诸法空性」所获得的「内外圆成」的智慧。人生若无般若为前导，如盲人摸象，易为苦乐所动摇；有了般若智慧才能透澈宇宙真相，才能洞察秋毫，转丑陋为美丽，转黑暗为光明。

「六波罗蜜」是大乘菩萨道至高无上的修行法门，我们要想自觉觉人、自利利他，非得行「六波罗蜜」，方能福慧圆满，成就佛道。