227觉者义而不仁，悟道无所不利！

先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索。

这一次的课题，是讲国学与中国文化的关系。三四个钟头讲不完的，只好尽量的简单扼要。

主讲人雅鑫有着丰富的专业经验，过强的职业素质和饱满的亲和力，她博古论今，引经据典，利用她温柔的声线，将古今圣贤的趣事逸闻、晦涩难懂的古文天书，用通俗的话表达出来。本课程为大家解读36招阳明心法，说破玄之又玄的“心学”，看穿天理人欲的生存法则，看私塾里的问题学生“小王同学”，如何历遍艰险成就圣贤？追杀、贬谪、漂泊逆境，他如何终极悟道？

《庄子諵譁》一书并非南怀瑾老先生所写，而是整理了南怀瑾的讲座。不同于论语别裁有一丝沉闷，庄子一书本就有着神化的超脱，出世的境界，由南怀瑾剖析之后更是有一丝幽默与淡然。《庄子》分内，外，杂篇，在《庄子諵譁》中，详细分析了内篇 逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王。

曾经豪迈闯天涯，处处红尘处处家。 无奈染缸多墨色，可怜人境少菁华。 十年稽首拜书圣，一夜豁然明镜花。 乐水乐山随性去，春心春眼醉云霞。 南山采菊乐无涯，尘网恢恢亦是家。 白雪阳春双耳悦，小桥流水众心华。 无风依旧观飞絮，不雨犹能赏落花。 天若有情天助我，人间携手沐新霞。 十年磨一剑，本篇道论，实际上是笔者自2007年潜心读书以来，所阅读的大量的中国儒释道以及西方哲学书籍的感悟的综合，该综合力图从人类最基本的道出发，融汇中西，阐明大道相通，大道至简，大道唯一的思想，提出个人或人类修身养性中问道、求道、明道、悟道、修道、化道，天人合一之法，形成笔者以道为中心的融汇中西哲学的道学体系，以期最终在人道、天道的指引下实现人类自身以及人类与万物的和谐。于此，套用佛学的说法，于己而言，以道度己；于人而言，以道度人。 正所谓我读六经，六经读我，我悟六经，六经悟我，本篇道论中的各条感悟，源于中西哲学经典的启发，表面上继续归类于各类门派中，实际上并不受一家一派的制约，笔者希望通过批判地继承与发展，尽为我用，在继续感悟并保留中西各家侧重点的前提下，持正纠偏，抒发己见，融各家于一体，形成笔者所感悟的符合人类生存、发展的天人合一之道。 简言之，于我而言，求道、悟道之学，既是兴趣使然，更是天命所归。其实，大道至简，道不远人，一针一线尽在道中。若能融汇中西哲学，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，即便只得万一，也已不虚此生。 再言之，本篇道论，全都是笔者个人的感悟与观点的总结，不强求读者全部或部分接受，如果读者读后觉得能有所启发而能有一些自悟自得，就是对笔者最大的安慰。佛不度人人自度，道不悟人人自悟，佛道之得，人所自度自悟。本篇道论的帮助，最多只是随缘开示而已。

《论语别裁》是南怀瑾先生一本关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。

《素书》相传为战国黄石公所撰，为一部谋略奇书。相传黄石公设下著名的“圯下进履”之计，以试张良人品。张良不负黄石公期望，胸怀开阔，能忍人所不能忍，黄石公遂以《素书》相传。张良在得《素书》后仔细研习，最后运用其中的智慧辅佐汉高祖刘邦定天下，于是后人称读《素书》“可为帝王者师”。《素书》包含了作者修身正己、为人处世、领导谋略、治国安邦的四大思想体系。但无论它为世人提供了多少经世致用之术，其根本都在于个人的修养与顺应世事规律。正如书中所言，“德足以怀远”，“人之所行，有道则吉，无道则凶”，想要在世间立足，除了要有智慧、懂谋略之外，更重要的是加强个人修养。《素书》将“道、德、仁、义、礼”作为美德养成的五大要素，认为要提高个人修养必须从领会“道、德、仁、义、礼”五种品德开始，一点点地积累、培养。

孟子与公孙丑

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天地间有一个永古如斯、具足一切的东西，祂是万物的共同生机，也是万物的共由之路，祂就是道。《道德经》洋洋洒洒五千言，蕴含着怎样的大智慧？其精神如何应用于日常而不相抵触？属于我的大道究竟在哪儿？......且看黄庭禅创办人张庆祥先生如何跳脱宗派歧见，以三教旨归一本的精神，立于天地间永恒不变的真理，以道为宗，以性为依，以心为入手，旁征博引，为我们解开《道德经》的无数谜底！