350、其它篇_皇后（求大家关注）

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中国民间故事 故事讲述：从前，江西茅山上，有许多毒蛇猛兽出没，人们不敢上山去。山的西南百余里有个猎户村，一天，从茅山来了一个老头和一个姑娘小花，到村里献艺招亲。村里的小伙子都想娶小花，但谁都怕上茅山去。只有张勇不听别人的劝阻，勇敢地上茅山去了。他经历了许多艰难险阻，终于找到了小花。小花为张勇的行为所感动，喜欢张勇的诚实和勇敢，不忍见他受害，便揭穿了她父亲是蟒蛇的化身以及招亲纳婿的骗局。当夜，小花和张勇逃下了山。可是，蟒蛇是不甘心的，先后派徒弟山牛、野马、山猪、蚊虫去捉拿他们。小花和张勇在白玉鸟的帮助下，用计降服了山牛、野马，宰了山猪，但狠毒的蚊虫却蜇瞎了张勇的眼睛。最后，小花联合了村里的猎户，冲上山去杀死了蟒蛇，治好了张勇的眼睛，也为当地百姓除了一大害。

国内外首发第一套中国品牌故事系列案例集，专辑持续更新… 大家好，《烟花故事会》每个故事都有独特的味道，非常带感，都能让你找到人生的片段记忆，让我们体会如何与世界相处，如何与人相处，如何与时间相处，如何与自己相处… 希望大家喜欢，大家有什么故事也可以留言交流 品牌故事系列主要有产品故事系列，品牌故事系列，人物故事系列，场景故事系列，市场故事系列。本系列属于品牌故事系列之产品故事系列，是国内外仅有最系统全面的品牌故事系列之一。

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十二生肖是中国人特有的文化符号 看过很多关于十二生肖的奇谈怪论 却都是鼓吹封建迷信宣扬怪力乱神 忽略了其中所蕴含的祖辈生存智慧 把复杂的哲理藏身在十二个动物中 这是智慧的古人给我们的宝贵遗产 当你认真端详其中根由也许会发现 那些文化烙印早已深深打在你心里 西方文明关注的是十二星座 因为他们的起源是狩猎民族 观测星象能够知道猎物去向 更多是对应地形地貌的认知 中华文明关注的却是十二生肖 是我们农耕民族对天地的认知 我们不但要关注此一时的收成 还要盘算未来的年辰是否丰欠 古人发现天地虽然变化无常 却有一定内在性的规律可循 如果把时间轴拉长能得到很多启示 天气的变化是以十二年为一个周期 在一个12年的周期内 有3年风调雨顺，有3年灾害丛生 有3年平平淡淡，有3年莫名其妙 12年后再循环一次 当然，这不是搭积木 不会连着3年好，接着3年糟 但如果时间周期拉长到12年 这样的规律就会耐人寻味 其实如果你上了年纪 有了多一些的人生体验 回首自己的人生经历时 应该能体味其实是一个个的周期 如果把12年再延长到60年 按我们天干地支纪年 刚好是5个12年 暗合12年的5行循环 古人不但把时间前后延伸到12年 更把一年12个月也用他们来标识 甚至每一天，每一个时辰都适用 年月日时辰就是我们的生辰八字 这十二个年头所选择的动物 分别代表了12种不同的特征 是古人留给后世的天地奥义 能在人生各个时期把握先机 这12种动物按中国的文化 分为阴阳两大类 鼠虎龙马猴狗，属阳 牛兔蛇羊鸡猪，属阴 属阳的动物 脚趾头的个数都是奇数 属阴的动物 脚趾头的个数都是偶数 阴阳互相穿插 属阳的多为上升状态，像上弦月 属阴的多为潜沉状态，像下弦月 周而复始应运而生 他们既独当一面又相映成趣 老鼠的聪明智慧对应牛儿的踏实肯干 老虎的迅捷向前搭配兔子的谨慎保守 飞龙的刚猛霸气对照灵蛇的柔韧潜藏 奔马的直奔目标混搭绵羊的坚韧不拔 金猴的灵活多变配合雄鸡的恪尽职守 忠犬的忠贞温顺搭伙野猪的勇猛独行 正是这种两两对应的反差 提醒着古人不可拘泥行事 一边提醒你要“近水楼台先得月” 另一边就劝诫“兔子不吃窝边草” 12种动物还被划分成五行 虎兔，属木 蛇马，属火 牛龙羊狗，属土 猴鸡，属金 鼠猪，属水 五行相生相克，互为作用 古人说“认命” 不是说我这命就是这样了 我也没办法 那我们和飞禽走兽有何区别 “认命”是指认识自己的命运 并尽可能想办法调整 即便是外部条件限制无法改变 至少可以调整心态如何去接受 古人的智慧：对自己的生命拥有自主权 当你抱怨“这就是命” 不过是第一步：认识到了生命的局限性 还要进一步：如何用已有的条件做改善 再前进一步：接受自己努力之后的结果 可悲的是众生都在这个死结里循环 如果你已经看懂接下来要走的趋势 就应该调整自己的所思所想 或取诸怀抱悟言一室之内 或因寄所托放浪形骸之外 打破这个僵局其实很简单 不过做起来不容易 这个《十二生肖》系列 会对每个生肖做一番阐述 他们既独立成章又相互关联 您可以借此和自己的人生体验做对照 人生也好，做生意也罢 提前了解事物的发展规律 轻松一点，胜人一筹 回顾前尘，放眼明天，嘻嘻

少成若天性 习惯如自然

国学专家泓雁老师力作《风生水起》重磅上线，追本溯源、传承千年文化智慧，点击节目页面中的专辑链接，听泓雁精讲古代环境学。

庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源，要求返归素朴。要人类“不开人之天，而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求，自足自乐而无贪婪的状态，就像鼹鼠喝水，喝饱则已，而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状，反对智巧和尚贤，因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具，这就是“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的，所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货，尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望，使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问，人们会说这是反科技、反现代化的。但是，我们从后工业化时代应当看到，正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡，享受片刻的心灵宁静。近年来，每逢节假日，人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗？ 本课程将以《庄子》文本为主体，辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料，通过对《庄子》中寓言、重言的剖析，以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中，除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握，将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念，以期纠正过去对庄子思想的误解。

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禁忌是一种特殊的文化现象。《礼记·曲礼上》记载了这一样一段话：“入境而问禁，入过而问俗，入门而问讳。” 显然“禁忌”是禁止或抑制人们信仰活动、社会行为的某种观念与做法，是一种传统风俗。民间禁忌源远流长，长期规范着人们的思想道德和行为，并渗透到人们的物质生活和精神生活的各个领域。 在民间人们口口相传了很多禁忌，大多数在经过反复论证之后被淘汰掉，然而也有一些禁忌是人们深信不疑的，虽然有些很难用科学解释清楚，但人们还是祖祖辈辈遵守着。本专辑就给大家说一些流传下来的民间禁忌，你听说过多少呢？