017.《菜根谭》第十七篇【天道忌盈，业不求满】

臻经典·《庄子》内篇，诵读

细思极恐的真相，颠覆权威的解读。

声明：已获得作者赵国华全部授权 1、书名：《道德真函》 2、ISBN：978-7-7800-1588-2 3、出版社：线装书局 4、作者：赵国华 赵国华，男，一九七二年出生，安徽省池州市青阳县人，九华山宝月书院创始人，自号清溪居士。居士志笃圣贤言教，发心弘扬圣学，深悟道之无为，儒之明德，释之佛性，皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩，深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林，著书笔耕，阐述圣教，寄望世风转朴，圣学延续以利当下，惠及将来。 道德经自古不乏注解之善本，仁者见仁，智者见智，所以诸家注解各有侧重，不可谓不善，诚善也！道德经语出老子，老子修真得道之人，其所述亦范围于道也。道经论述道之性状，德经论述道之正用。道之正用为德，以正用契合道体之性，是道德经之总纲也。道德真函力求阐发真义，不失老子之心语。开篇即在可道章，对道进行了明确的阐述。道是有无之总，无是道之性，有为道之用。那么道用即是宇宙万有的生化根源，道性即是宇宙万有的摄持显现的存在，二者不二的存在状态就是道。道德真函又在不德章，明确阐述了德乃道性之正用。道用与道性合而不离的状态是下德不失德，是以无德。道用与道性，虽然不二的和合，但道性是道性，道用是道用。两者虽然不离，但两者亦不即。故言是以无德，明确指出了道用不是道性。

阳明心学解人性的弱点，克己通人情 《人性的弱点》人人都读过，可读了不等于做到。 这一季，我用"心学"重新解读卡内基的经典——不站在成功学角度教你怎么说话，而是回到"心"上——批评、赞赏、倾听、争论、避免指责、让人感到重要——每一件人际小事背后，都有一个"我"在那里。 六期，六个心学关键词：责善（先克己再责人）、仁者一体（真诚赞赏）、和而不同（站对方立场）、事上练（记住名字倾听）、去人欲存天理（避免争论）、人人可成圣（让人感到重要）。 配上雍正、梅兰芳、曾国藩左宗棠、稻盛和夫、庄子惠施、弘一法师的中西案例。不教技巧，只修心。

鬼谷子，王氏，名诩，别名禅，生卒年不详，又称王诩，王蝉、王利，道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，祖籍朝歌(今淇县)城南 。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人， 相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。 精通百家学问， 因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，他被上天赐予通天彻地的智慧，深谙自然之规律，天道之奥妙。 鬼谷子，被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁书。

心学源头，万法归宗

京麓书院文君院长高姿态重拾经典，求道古圣先贤；低视角切入生活，让国学不再遥远。

《“道德经”历代祖师精讲》收录了几千年来道藏中历代祖师、帝王、大儒等近百位古圣先贤对道德经的讲义，由于均为文言文，主播对晦涩难懂的文字进行了二次创作，让道德经的释义更容易理解，文笔幽默更爱听。 多听《道德经》增长智慧、开悟生命的真谛。

说话不是为了赢，是为了让人听懂你 有人一句话让人如沐春风，有人一开口就把关系搞僵。区别不在口才，在心。 王阳明说"心外无物"——你心里有了评判，说出来的话就是刀。你心里有了诚意，说出来的话就是光。 本期系列，用四个心学功夫重新解读《非暴力沟通》： 放下评判，看见真相（观察）； 说出真心，不伤和气（感受）； 倾听对方，打开隔阂（倾听）； 请求帮助，不控制人（请求）。 会说话不是天赋，是心修出来的本事。