第五卷 第一章

整个春秋时期，是中国历史上一个混乱而动荡的年代。周室东迁，王纲解纽。礼乐征伐，出自诸侯。弑君三十六，灭国五十二。五霸继起，尊王而攘夷；群雄并立，兴兵以鏖战。然而就是在这个时代里，中国的文化思想发展到了一个新的高峰，百花齐放，百家争鸣，人才泉涌，豪杰辈出。这是一个矛盾的时代，正是这种矛盾造就了这个时代的辉煌。

"春秋时期，王道衰，礼义废；周室微，诸侯兴。其间，有五位引人瞩目的诸侯之长——齐桓、宋襄、秦穆、晋文、楚庄——相继登上风云激荡的历史舞台。史称“春秋五霸”。 齐桓公率先打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，一匡天下。他的一生可谓轰轰烈烈、占尽风光，老来却为何凄凄惨惨、空留长恨？ 宋襄公雄心勃勃，希冀承接齐桓霸业，然兴于仁义、败于仁义，泓水一役，霸业梦幻彻底破灭。是其迂腐不化，抑或别有用心？ 秦穆公修德行武，励精图治，东服强晋，西霸戎夷； 晋文公半生流离，半生辉煌，南扼强楚，诸侯归服。 更有楚庄王韬光养晦，北上争锋，以德取势，号令天下……翻开本书，一幕幕精彩活剧，尽收看客眼中。 春秋时期，是中国历史上社会经济急剧变革，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个动荡时期。在这个礼崩乐坏、王室衰微、诸侯纷争不断、天下乱象横生的风云激荡中，有五位令人瞩目的强者——齐桓、宋襄、秦穆、晋文、楚庄——相继登上历史舞台，史称“春秋五霸”。翻开本书，尽览五位雄主用人用智、纵横捭阖、征伐沙场、筹谋天下的宏图霸业！"

这是你在历史课上听不到、学不到的大历史！五代十国时期，在政治上，权位之争超乎寻常，父子相残，兄弟相杀；在文化方面，五代十国时期大不如唐朝，尤其是北方几乎处于停滞或倒退。十多个政权互相攻讦，又互为从属，还有时不时南下搅局的辽国。各方势力为了抢地盘、争名头，打着各种旗号相互角逐、厮杀、攻伐，各路江湖英豪你方唱罢我登场，后人重温这段历史，可谓精彩纷呈，热闹过后，都如浮云一般散尽，只留下人们对那段历史的思考、评述与回味。

几千年的中国历史中，大多数朝代的更迭都伴随着血腥、屠戮。唯有宋朝是中国历史上一个少有的例外。赵匡胤取代后周时，并未采取血腥手段，更没有担心前朝子孙复辟而大加屠戮，反而勒石为盟，要求后嗣新君遵守誓言，善待周室。大宋三代，儒学复兴，社会上弥漫着尊师重教的风气，大宋皇帝在强调大权独揽的同时，又兼顾对臣僚的体貌宽柔，故其争斗少有诛杀，较为开明廉洁。

赵匡胤建立的宋朝可以说是一个相当"憋屈"的王朝∶辽、夏、金、元时刻威胁着宋朝的安危，甚至连大宋皇帝都被金人掳去，宋朝只能通过向他们纳贡来乞求和平。这本书是一部关于赵匡胤成长历程的书，作者在书中以通俗易懂的笔法，向读者详细地讲述了赵匡胤的成长经历，让读者在阅读中感受一代帝王的艰难"创业"路，体会赵匡胤选择文官主政的良苦用心。本书以历史为依据，采用故事的手法，将趣味性和知识性相结合，在轻松的文笔中向读者讲述五代末期北宋初期那段跌宕起伏的故事，故事以赵匡胤为主角，又不仅仅围绕赵匡胤，书中所展现的是整个时代的面貌，是赵匡胤心怀天下的气魄。

唐失其鹿，群雄逐之。盛世繁华的大唐，已在历史的烈火中化为一堆残墟废烬，霓裳羽衣的风流，早成不堪回首的伤痛。天下汹汹，谁得其鹿？唯兵强马壮者能为尔。 五代十国，绝世风流者三，帝王中柴荣，大臣中冯道，诗词中李煜。柴荣才是结束唐末战乱以来的最关键人物，奈何天不假年，否则必将成为唐太宗李世民那样的千古一帝。 柴荣以他那短暂的年华书写着五代十国最为华丽、最为壮阔、又最为悲情的时代篇章。本书为您倾情讲述被夭折的千古一帝柴荣的遗世风采，热血风流中，有一个落寞的身影，令后世的人们品味出人性的真实。

郑成功是著名的军事家、抗清名将、民族英雄。他的一生虽短暂，但他的爱国精神和英勇事迹为后代人们传诵不息。 本音频讲述郑成功的少年生活、随父征战、决心抗清、驱逐荷夷、收复并经营台湾等人生片段，串联并再现了郑成功传奇而闪耀的一生。

"陈天远教授按照海王星的气压、空气的成分、表面上的岩石成分及温度等，建造了一个实验室。一天，他成功制造了海王星的生物：一种如同“阿米巴”变形虫也似的东西，会不断分裂以增加数目，但相互之间，又拚命在吞噬，藉此长大。 陈天远教授的研究结果受到特务机构的注意，卫斯理忙于应付特务时，更要对付拥有海王星生命模式的巨蜂及妖怪。"

"本书以三国“英雄”为主题，重新演绎那段百年史，按照时间的顺序，把一件件曾经发生过的历史事件向读者娓娓道来。探究成功者为何成功、失败者为何失败，对于许多认识上容易有偏差的人与事给予还本清源。 本书中将讲述汉末时代最具传奇性和影响的人物曹操病逝于洛阳，曹操的儿子曹丕继位为魏王，一个新的时代开始了。"

比肩《聊斋志异》； 中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一； 被许多作家视为小说创作的典范。 《剪灯新话》是中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋湮没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受：那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的高典范。 志怪笔记体小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气盛行以及佛教的传播有直接的关系。汉代以后，儒教、道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。历朝历代作品中就有不少以“志怪”命名的，如祖台之的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》，乃至清代蒲松龄的《聊斋志异》。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）