03-07-1436论语集注卷七宪问第十四之三六:或曰以德报怨

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四书章句集注(宋·朱熹)
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朱熹毕生钻研所成,不可不读的经典。
白香詞譜[清·舒夢蘭]
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《白香詞譜》是清朝嘉慶年間靖安人舒夢蘭編選唐朝到清朝的詞作品集。所選詞大都是較為通用的,小令、中調、長調均有。為便於初學者,每調還詳細列注平仄韻讀,成為真正的詞譜。 《白香詞譜》同時又是一本簡明詞選。所選的詞都是比較 著名的或者藝術性較高的,好些是歷久傳誦不衰的名作。 它兼收並蓄,不主一家,既收婉約,也收豪放,是一本不可多得的好選本,也是一本較佳的詞學入門讀物。 每週更一期,歡迎大家一起交流討論學習。
黄帝内经·素问 | 詩情劍氣
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《素问》作为《黄帝内经》的重要组成部分,所讨论的内容,除包括哲学和其他自然科学的知识外,其医学内容主要有:人体解剖、藏象、病因病机、诊法、病证、养生、治则、运气、医学心理、时间医学、地理医学、气象医学,以及临床各科的部分内容。
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# 以德报怨的伦理探讨

# 以直报怨的道德准则

# 以德报德的实践意义

# 恩惠的伦理定义

# 无私的公正原则

# 圣人之言的辩证分析

# 厚德报怨的局限性

# 公平的报应标准

# 学者研读的经典案例

本章围绕“以德报怨”的伦理命题展开讨论。或人引用道家观点,主张以恩惠回应怨恨,强调“恩惠的伦理定义”包含宽厚包容之意。然而,孔子通过反问“何以报德”,指出若以德报怨,则对有德者的回馈将失去平衡,进而提出“以直报怨的道德准则”,即以公正无私的态度回应怨恨,同时以“以德报德的实践意义”强调对有德者的回报不可偏废。
注释进一步阐释,“无私的公正原则”要求依循事实与道义进行判断,而非出于私心。或人提倡的“厚德报怨的局限性”在于其片面追求宽厚,导致“公平的报应标准”失衡,而圣人主张的“以直报怨”与“以德报德”则使两种回报各得其所,既保持公正,又不忘恩义。
最后,文中总结此章“圣人之言的辩证分析”虽语言简练,但内涵如自然造化般深邃,需“学者研读的经典案例”反复推敲,方能领会其伦理体系的精妙与完整性。

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聖學根之根小兒語
聖學根之根小兒語
本專輯為開吉老師融合儒釋道文化精髓,用心細講因緣生老師重新會集與校訂童蒙入門經典《聖學根之根》係列教材——《小兒語》。         《小兒語》是明朝大儒呂近溪為教蒙童學習說話而作的兒歌,後來其子呂新吾又為之作了增補。雖是兒歌,卻不可輕看了,其實它是用最通俗的語言吧深奧的經典給詮釋了出來。可謂話俗而理不俗。全書分為四言、六言、雜言三個部分,我們選錄時略去了雜言部分。           清儒陳宏謀在《養正遺規》的序文中寫道:「世間有真正的教育方法,才會有真正的教育方法,才會有真正的人才。教育的端正自家庭開始,人才的成就自兒童開始。《易經》以山泉水的卦象來代表蒙卦,而君子之所以能夠造就有德學的人才,因為他知道根本就在這裡呀!『蒙以養正,是為聖功』,其中的義理是多麼深奧啊!」        諺云:「訓子須從胎教始,端蒙必自小學初,養子不教如養驢,養女不教如養豬。」​古時蒙童八歲入小學,十五歲入大學。而在明朝末年,江蘇大儒陸桴亭就曾提醒世人:「古人心質樸、風俗淳厚,小孩至七八歲知識尚未開啟。今則人心風俗遠不如古,孩童五六歲時已多被邪知,遭物慾腐化了。再晚兩年才入小學,即使父教師嚴,也要費上一番手腳。何況父兄的教育未必完全依照古法呢?所以我以為當今教育子弟入學,必須要在五六歲就開始。」桴亭先生發出這番感慨是在三個半世紀之前,末學實在不敢想象:當今之世道人心與三百多年前有多少可比性呢?                  ​
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