03-07-1418论语集注卷七宪问第十四之十八:子贡曰管仲非仁者与

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四书章句集注(宋·朱熹)
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朱熹毕生钻研所成,不可不读的经典。
白香詞譜[清·舒夢蘭]
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《白香詞譜》是清朝嘉慶年間靖安人舒夢蘭編選唐朝到清朝的詞作品集。所選詞大都是較為通用的,小令、中調、長調均有。為便於初學者,每調還詳細列注平仄韻讀,成為真正的詞譜。 《白香詞譜》同時又是一本簡明詞選。所選的詞都是比較 著名的或者藝術性較高的,好些是歷久傳誦不衰的名作。 它兼收並蓄,不主一家,既收婉約,也收豪放,是一本不可多得的好選本,也是一本較佳的詞學入門讀物。 每週更一期,歡迎大家一起交流討論學習。
黄帝内经·素问 | 詩情劍氣
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《素问》作为《黄帝内经》的重要组成部分,所讨论的内容,除包括哲学和其他自然科学的知识外,其医学内容主要有:人体解剖、藏象、病因病机、诊法、病证、养生、治则、运气、医学心理、时间医学、地理医学、气象医学,以及临床各科的部分内容。
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节目详情

# 管仲辅佐桓公

# 管仲是否为仁者

# 桓公杀公子纠

# 诸侯争霸匡天下

# 匹夫匹妇小信

# 同谋之罪争议

# 小信与大义之辨

# 圣人评价标准

子贡质疑管仲的仁德
子贡提出疑问:管仲未能为旧主公子纠殉死,反而辅佐杀主的桓公,是否违背仁德?他认为管仲的行为不合君臣之义,甚至质疑其“相知”之道的合理性,暗示管仲有失忠信。
孔子肯定管仲的历史功绩
孔子反驳子贡,强调管仲辅佐桓公称霸诸侯、匡正天下、抵御夷狄的功业,认为其功绩使百姓免受野蛮习俗(披发左衽)之害。孔子指出,若管仲拘泥于“匹夫匹妇的小信”而自杀,则无人知晓其功,暗含大义重于私德的观点。
程子对忠义与功过的辩证分析
程子进一步分析管仲与桓公、公子纠的关系:公子纠虽为兄长,但其死因不义;桓公虽夺位杀弟,但众望所归。程子认为,管仲若与公子纠同谋,殉死可称义;若知桓公之正而辅佐,亦不失为权变。圣人评价管仲时重其功而非苛责其生死选择,以此说明历史人物评价需兼顾功过,避免因小节否定大义,如唐太宗重用魏徵之例。

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聖學根之根小兒語
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本專輯為開吉老師融合儒釋道文化精髓,用心細講因緣生老師重新會集與校訂童蒙入門經典《聖學根之根》係列教材——《小兒語》。         《小兒語》是明朝大儒呂近溪為教蒙童學習說話而作的兒歌,後來其子呂新吾又為之作了增補。雖是兒歌,卻不可輕看了,其實它是用最通俗的語言吧深奧的經典給詮釋了出來。可謂話俗而理不俗。全書分為四言、六言、雜言三個部分,我們選錄時略去了雜言部分。           清儒陳宏謀在《養正遺規》的序文中寫道:「世間有真正的教育方法,才會有真正的教育方法,才會有真正的人才。教育的端正自家庭開始,人才的成就自兒童開始。《易經》以山泉水的卦象來代表蒙卦,而君子之所以能夠造就有德學的人才,因為他知道根本就在這裡呀!『蒙以養正,是為聖功』,其中的義理是多麼深奧啊!」        諺云:「訓子須從胎教始,端蒙必自小學初,養子不教如養驢,養女不教如養豬。」​古時蒙童八歲入小學,十五歲入大學。而在明朝末年,江蘇大儒陸桴亭就曾提醒世人:「古人心質樸、風俗淳厚,小孩至七八歲知識尚未開啟。今則人心風俗遠不如古,孩童五六歲時已多被邪知,遭物慾腐化了。再晚兩年才入小學,即使父教師嚴,也要費上一番手腳。何況父兄的教育未必完全依照古法呢?所以我以為當今教育子弟入學,必須要在五六歲就開始。」桴亭先生發出這番感慨是在三個半世紀之前,末學實在不敢想象:當今之世道人心與三百多年前有多少可比性呢?                  ​
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