03-07-1414论语集注卷七宪问第十四之十四：子问公叔文子

蔡礼旭 著 团结出版社

最美的情诗

從唐詩、宋詞、元曲、漢賦，到新文化運動下的新詩......讀詩，領略其音韻之美，感知中國人的文化血脈.....

淨老關於漢學學習的開示

《道德经》以“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

古代寓言原是民间口头创作，文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短。主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。 本专辑精心挑选了大量广为人知又寓意深刻的成语寓言故事，题材涉及政治、经济、哲学、文学、宗教、艺术、科技、习俗和中外文化交流。每一个故事都以三种语言形式呈现，文言文包含成语最早的出处，有来自历代贤哲的训迪，也有民间传诵的故事，都含有深刻的人生哲理和教育意义，融知识性、趣味性于一体，为不同需求的读者提供多元视角。

紀文達公，諱昀，清朝學者、文學家。直隸獻縣(今屬河北)人。字曉嵐，一字春帆，晚號石雲。乾隆進士，官至禮部尚書、協辦大學士。曾任四庫全書總篡官，篡定《四庫全書總目提要》。錄其平時所見所聞奇異之事，著《閱微草堂筆記》一書，約三十萬餘言，詳述因果六道輪迴之事征，多系真人真事，偶間有寓言者，然皆詞理周圓，堪為後世之寶鑒。警世勵俗，俾閱者知所戒慎進止。此書膾炙人口，令人拍案驚奇，昔賢評價尤在《聊齋誌異》之上。蓋鴻儒而能通達妙法者。民國陳荻洲居士，依此筆記摘錄百篇，題為《紀文達公筆記摘要》，冀其普及。蓮宗十三祖印光大師曾為此《摘要》撰寫序文，舉凡駁斥因果之禍，倡導因果之要，已作詳明精要之發揮。回溯往聖前賢，無不提倡因果，以期平治天下，淑世牖民。

作为道家学派的标志性典籍，《南华真经》的思想早已渗透进中华文化的肌理。其主张 “天人合一”“清静无为”，既提出 “至人无己、神人无功、圣人无名” 的理想人格，也倡导 “无用之用” 的生存智慧与 “心斋坐忘” 的修养方法。从哲学维度，它解构是非对立，追问生命本质，以 “天地与我并生，而万物与我为一” 的视野消解个体局限；从现实维度，它为后世提供了对抗焦虑的精神资源 —— 无论是 “知不可奈何而安之若命” 的处世心态，还是 “胜物而不伤” 的生存智慧，都在千百年后仍能为现代人照亮心灵出路。这种兼具思辨深度与生命温度的智慧，使其不仅成为中国传统思想的重要基石，更成为跨越文化的精神财富。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

由孔子的弟子及其后学编集的《论语》,是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来,《论语》所表述的孔子学说迅速扩展,其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道徳等各个领城,成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章向注疏也累代不绝。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今而撰成的《论语别裁》,就是关于《论语》的讲演录。