曾国藩的大智慧
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曾国藩的大智慧

公众号:周易面相大叔 曾国藩,通过自己不懈的努力,完成了脱胎换骨,超凡入圣的变化,达到了立功立德立言的境界。虽然他成功的过程艰难曲折,但是我们却能从他的生平事迹中,学到谋权智慧和逆袭秘诀。 曾国藩的成功引起了后世的极大兴趣,无数的人们都想要解读他人生成功的密码。有鉴于此,张然老师在熟读30本曾国藩相关书籍之后,精心打磨5年之久,剔除糟粕,取其精华,并用故事的外衣做包裹,让大家从不一样的角度了解曾国藩的处世之道。 本专辑用通俗易懂的语言,更加细致的呈现出圣人曾国藩的一生。除此之外,还特别增加了曾国藩家书系列;家书系列是曾国藩治政、治家、治学之道的精髓,张然老师主要从修身、齐家、治国、平天下等方向来讲解,用圣人的智慧来帮助你感悟权谋之术、生存之道。
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国学人文大叔

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思想飘散,不知道该说点啥~
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鬼谷子的奥秘
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:鬼谷子,王阳明,历史上两个鼎鼎大名的牛人,一个擅长玩阴谋,一个擅长玩阳谋。我们想在社会上立足,成大事,就必须两手都要抓,两手都要硬!仅仅靠阴谋,难成大业,仅仅靠阳谋,难以应付身边的小人。本节目就是结合鬼谷子和王阳明二者的思想精华,帮助大家更好的获得处世智慧,让您在社会上左右逢源,游刃有余!
《孙子兵法》与36计:智慧解读
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《孙子兵法》是我国古典军事文化遗产中的一颗耀眼的明珠,在我国的传统文化中占有极其重要的地位。这样一部伟大的著作,不仅内容博大精深,而且思想精邃且富有前瞻性,其逻辑缜密严谨。《孙子兵法》成书大约是在春秋末期,作者是我们现在耳熟能详的伟大军事家孙武。该书自问世以来,就对我国古代军事战略的学术研究产生了巨大而深远的影响,被人们尊奉为“兵经”“百世谈兵之祖”。中国历代用兵者,无不从《孙子兵法》中汲取了高超的用兵谋略,以此来指导实际作战中的用兵之法,它也是现在研究古代军事战略的重要理论依据。历史上第一个系统为《孙子兵法》作注解的人就是三国时著名的政治家、军事家曹操,这也为我们后人更好地研究这部奇书打开了门。 《三十六计》也是兵家谋略的典范之作,它最早见于《南齐书》,谭道济兵败,用三十六计中最后一计“走为上策”,此后,三十六计便在民间各处流传开来。在此书中,“借刀杀人”“金蝉脱壳”等三十六条计策各由熟话概括,用一两句以释其义,加起来也就不过区区几百字,但是却字字珠玑,每一字一句无不是在谈智谋,措辞简约易懂,集成世人之大智慧。
极简心理学:小学生都听得懂的心理学
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全网爆火 ,诸多名人、心灵导师鼎力推荐 每年100万人都在倾听的强大内心课程 一部献给迷茫都市人、激发自身潜能,引爆内在强大力量的心灵静修读本 一个教你从绝望中寻找希望和方向的内心修炼法宝! 为什么情绪总像过山车? 为什么遇事总是不从容? 为什么内心总是不平静? 为什么总是缺乏安全感? ...... 成年人的崩溃,就在一瞬间 一本教会你看清世界,保护和改变自己的书 感谢折磨的人和事,在沉默中超越一切对手 内心足够强大,人生才能屹立不倒! 多个“直击痛点”的实例与练习,50种方法、N多改变
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有声中国通史
有声中国通史
世界上有四大古文明(普遍言之),古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老,却是唯一延续至今,因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史,这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者,近两百年中华文明正经历前所未有之危机,在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变,西方列强侵入之初,国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微,进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后,更欲彻底粉碎五千年之过去,抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂,最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统,我等用尽一切自毁基石,结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训,付出不可挽回之泣血损失后,终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变,兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡,虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本,我华夏无日必兴。 所庆幸者,近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智,妄图消灭华夏民族之过去者;亦有处乱不惊、洞若观火,深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表,读罢其《阅尽沧桑,读史明智》(写于抗战时期)一文,甚感与之暗合。特引用其中两部,供诸位感受。 引一: 今人率言“革新”,然革新固当知旧。不识病象,何施刀药?仅为一种凭空抽象之理想,蛮干强为,求其实现,鲁莽灭裂,于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者,此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者,又不仅于鉴古而知今,乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情,必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母,其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱,必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重,人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱,必不能为其民族真奋战而牺牲,此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史,以为无足重视;既已对其民族已往文化,懵无所知,而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进,必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二: 抑思之又思之,断断无一国人之相率鄙弃其一国之史,而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前,何费尾后,省去无数心思笔墨和忧愤酸苦,幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作,今下何必再续?原因有三: 其一、前辈之通史,多作于战乱困苦时期,可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时,殷墟的铜器,作者尚无缘寓目。兹根据他人参观(民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者)的报告,略记二器,以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》,乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后,写于云南昆明岩泉寺,当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达,各地博物馆(院)如需即至,此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后,很长一段时间文化研究处于停滞,后经历浩劫我之文化出现断档与割裂,国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时,当以见证者之目光再作国史,以告诸位先生,以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实,要以时代为基础,方见成效。台湾大学教授台静农先生,在为《白话史记》作序时写到: 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识,古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味,其实不然,只要是认真的译文,不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的,司马迁引《尚书》,即以今文易古语,足见我们伟大的太史公,早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念,并未影响了后人,直到两千年后的今日,因时代的需要,才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛,引人入门,进而精深,本人深以为是。因此再作有声版中国通史,旨在通过这一流行简便之方式,让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门,获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明,点点寻回,共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂
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