1.人类起源

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学习和教授世界历史的基本框架

此书实与繁体中文版《劝读论语和论语读法》是同一本书。这本书很冷门，在反复搜罗后，在不同读书平台上阅读《劝读论语和论语读法》一书时，偶然发现原来一本书名显得有些“俗气”的《孔子与论语》，其实就是《劝读论语和论语读法》的简体中文版，不由慨叹：以色视书，色异而学驰。

《国史大纲》著于抗日战争时期，钱穆先生当时任北京大学历史系教授，在战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国。在云南昆明，钱穆开始将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上。当时生活的窘困、物资的紧缺以及内忧外患的状况都使钱穆将对中国命运的思考贯穿于了全书始末。

世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。 所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。 引一： 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二： 抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三： 其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到： 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂

细读两千年的经济史，我们可以发现，今天中国的社会经济面貌深受历史传统的影响。希望此专辑能够帮助读者解读目前推行政策背后的原因和影响，同时起到镜鉴作用，将有益的经验应用于今日商业社会，避免失败的教训重蹈覆辙。

东周列国志，读过8遍，虽然人物脸谱化明细，不过精彩故事，多彩人物，拍案叫绝

这是一段群星璀璨的历史，这也是一曲民生疾苦的悲歌。 从东汉到三国，以最深入的剖析，最独家的视角，带你走进那段英雄辈出的岁月……

宋，这个被打上“积贫积弱”标签的朝代，为什么还会被同时评为穿越幸福指数最高的朝代？厦门大学人文学院哲学系宗教学研究所教授、博士生导师、《百家讲坛》主讲人傅小凡，为你真实还原堪称中国历史上“文艺复兴”时期的宋朝。

在我们的日常生活中，有很多成语我们很熟悉，比如“五十步笑百步”“草木皆兵”“投鞭断流”“风声鹤唳”等等，而这些成语都跟一个人有关，这个人就是符坚。符坚是中国历史上南北朝时期，氐族人在北方建立的秦国的第四代君主，因为这个时期以秦为名的国不止一个，所以氐族人建立的秦国，在历史上被称为前秦。因为符坚，前秦曾经异常强大，差一点就有了建立大一统王朝的机会。在符坚的势力如日中天的时候，他开始骄傲自大，刚愎自用。而历史的车轮就滚向了那次著名的淝水之战，正是这一次战役，符坚迅速滑向了失败的深渊。品读历史，我们不应该以成败论英雄，而应该在历史的兴亡背后，读出更深刻的内涵。 那么就让我们打开历史的这幅沧桑画卷，走近符坚和他的时代。北京语言大学周思源教授，做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《风云南北朝之符坚》