阿福解说孙禄堂形意拳学

8岁随祖父接触中医与古典知识，祖父知识亦得于曾祖。幼年不好学，故只熏陶不走心，悠悠大好年华，只将七本书烂背而已。年21岁突遭生死大劫，身心俱变，突而奋学，每日16小时亦不觉疲倦，如此十年不出门，遍读古书三千册，方将幼年所有融会贯通，故言集百家之长奉一而贯之并非虚说。今时已近四旬，所学渐融点滴会于血脉，余生所愿一身所悟所学播种众生，于浩瀚历史留下一丝袅袅福音

我买了很多很多的中医书，其中有些是想藏起来不想给别人分享的，《马氏温灸法》是其中之一。 世间治病之法很多，但成本低、时间自由、自己可操作、没副作用或副作用小且真正能治病的，大家可以自己品一品，舍艾灸其谁？ 世间写书之人，有为名的，有为利的（当然为名利也没有错），真正不为名利只想把治病的方法无私的告诉你有几人？我可以负责任的说：《马氏温灸法》马少群先生就是这样的人！ 写书之人尚如此，我做为一个看书之人，更不该藏私，所以，决定把这本书做成音频来推广。 我的文化低，说不出马先生的好，就直接把本书的序和马少群先生的介绍贴上来，大家自己看吧。懒的打字，直接发照片上来，大家见谅。 （暂时不能上传图片，回头补上吧）

有玩有味，健康生活。开开心心，越活越年轻！

此次藏地之行，我们自昆明出发，走国道214线经德钦到达西藏芒康，沿318国道一路西行到达拉萨，瞻观雄伟圣洁的布达拉宫、大昭寺，在拉萨短暂休整后沿109国道青藏线经念青唐古拉山到达那曲市，在转道317国道经巴青、丁青、甘孜、马尔康、汶川到达成都。把一路的见闻整理叙述，希望给广大朋友一些入藏参考同时也以自己的视觉描绘我所见到的雪域高原的风土人情。

洗澡能清除汗垢油污，消除疲劳，舒筋活血，改善睡眠,提高皮肤的新陈代谢功能和抗病力，而且通过温水的浸泡，能够治疗某些疾病。

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《思考中医》又名《伤寒论导论》，作者以其对中医经典的执著和热爱，致力于《伤寒杂病论》的研究解读和疑难病症研究。为了避免深奥晦涩，作者竭力将学术性与趣味性相结合，超越对《伤寒杂病论》的研究，是个案特点和学术规律结合研究的典范。该书名为"思考中医"，是取思考时空、思考生命、思考健康之意，所以它既是中医书，也是传统文化学术书，更是一本超越了时空与领域的人文社科书。

美食，顾名思义就是美味的食物，贵的有山珍海味，便宜的有街边小吃。其实美食是不分贵贱的，只要是自己喜欢的，都可以称之为美食。中国素有”烹饪王国“这个美誉。在中国这个大家庭里，我们有五十六个小家庭，每个家庭都有自己的特色美食。美食吃前有期待、吃后有回味，已不仅仅是简单的味觉感受，更是一种精神享受。享受美食也要看场合，场合好美食起来也有味道。世界各地美食文化博大精深，营养物质各不相同，品味更多美食，享受更多健康。

脉诊在我国有悠久的历史，它是我国古代医学家长期医疗实践的经验总结。《史记》中记载的春秋战国时期的名医扁鹊，便是以精于望、闻、问、切的方法特别是以脉诊著名的。《史记》的作者司马迁甚至说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”他把我国古代脉诊的发明完全归功于扁鹊，并不确切。据历史记载，我国脉诊的渊源很古，例如，传说中的上古医生做贷季、鬼臾区等已经讨论了脉诊。到春秋战国时期，脉诊已经达到相当水平。当时开始出现的重要医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对脉诊有许多详细论述。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医药文献帛书——《脉法》、《阴阳脉症候》，也有用脉诊判断疾病的宝贵材料。这些都说明早在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。 到了汉代，脉诊就更加普遍了。《史记》记载的另一位名医淳于意（又叫仓公，约前205—？）就曾跟从他的老师公乘阳庆学习脉法达三年之久，并且接受了公乘阳庆传给他的《扁鹊脉书》。从《史记》记载的淳于意看病的“诊籍”（病案）中可以看出，他当时看病必先诊脉。在东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》中，可以看出脉诊已经广泛用于临床，并且有进一步的发展和提高。到了晋代，名医王叔和综合前代有关脉学的知识和经验，写成了《脉经》一书，成为我国现存最早的脉学专著。书中把脉分为二十四种，对每种脉象作了说明，并且叙述了各种切脉方法和多种杂病的脉症，把脉诊和病症进一步结合起来，使脉学成为更加实际的学问。此后，我国古代脉学著述不断增多。许多名医都精通脉学，例如，明代的李时珍对脉学也有深入的研究，著有《濒湖脉学》（公元1564年）等书。据不完全统计，清代以前脉学著述已不下一百多种。其中虽有重复，但是仍不同程度地反映了我国古代脉学的发展。

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