传统母教 恭慎贞静

人的一生不应该浪费时间。

◉ 揭开神秘面纱，真正欣赏古琴艺术； ◉ 古琴艺术的核心是“体验情境”，而非“学习典故”； ◉ 古琴与古今中外建筑、雕塑、书、画的相通； ◉ 用一点心理学、行为学，更容易理解古琴：）

上敬老则下益孝，上顺齿则下益悌。

《道德经》分为《道经》和《德经》，道经重点讲述什么是“道”，德经则告诉你如何将“道”应用于实践。因此“德”的意思是以“道”作为自己的实践的标准。道和德，一个是理论层面，一个是行为层面，二者不可分，后者强调原则上一个有德的人的行为准则。更多故事，关注微信公众号：德孝之声。

中华民族有五千年的教育智慧、经验、方法，代代都出圣贤。教育很重要应该从德行扎根，重视伦理、道德、因果教育，教育得要抓到根本。所有圣贤教育，其核心都是爱的教育。《代代出圣贤的教育智慧》，​通过讲解《左忠毅公逸事》、《师说》、《论语·论学习》、《礼记·学记》等古文名篇，由字句而义理，全面阐述和详细解释了中国古代圣贤教育的内涵与外延，致广大尽精微，令人欲罢不能。

传承经典文化，品味诗词里的中国韵味

古琴，3000年历史。“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子修养之物。” 魏晋时期的嵇康曾给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价。唐朝的刘禹锡在“陋室铭”中勾勒出一幅“可以弹素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。 “君子左琴右书”，古琴不仅是乐器，更是文人的修养道器，是中华传统文化之瑰宝。

读者，这是一部诚心之作。我开宗明义的告诉你，此书只为家庭和个人目的而写，即无求于你，也不考虑自我的荣耀，只为方便我的亲朋好友在失去我的时候，重视我待人接物的方式和某一些性格特点，并且更全面更生动的加深对我的了解。如果想博取众人的好感，我得乔装打扮，刻意的表现自己。但是，我希望大家看见我简单、自然、普通、不矫揉造作的处世方式：因为我描画的是我自己。只要舆论许可，我会在书中如实报告我的缺点，如同我自然的处世态度一样。如果大自然的基本规律稍稍放任一下，让我成为据说至今依然生存的人们中的一员，我保证很乐意在书里全面的赤裸的剖析自己。因此说，读者，我本人是这本书的原材料：你把时间花费在一个如此浅薄如此没有意义的人身上，实在是不智之举。因此，说一声，再见吧————德·蒙田

老子是一位真正的智者，他不仅教人表现柔弱、愚鲁，更教人无为、无我、居下、退后、清滤、自然……他的思想很难叫人接受，因为一般人只能看到事物的外表，而老子却看到了内里；一般人只能看到事物的正面，而老子却能看到了反面。老子的思想扩大了人类文化的广度，增加了深度和韧性，在这个科学发达，物质丰裕的社会，人们对生活不但不能感到满足，反而觉得精神空虚和痛苦。

声明：已获得作者赵国华全部授权 1、书名：《道德真函》 2、ISBN：978-7-7800-1588-2 3、出版社：线装书局 4、作者：赵国华 赵国华，男，一九七二年出生，安徽省池州市青阳县人，九华山宝月书院创始人，自号清溪居士。居士志笃圣贤言教，发心弘扬圣学，深悟道之无为，儒之明德，释之佛性，皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩，深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林，著书笔耕，阐述圣教，寄望世风转朴，圣学延续以利当下，惠及将来。 道德经自古不乏注解之善本，仁者见仁，智者见智，所以诸家注解各有侧重，不可谓不善，诚善也！道德经语出老子，老子修真得道之人，其所述亦范围于道也。道经论述道之性状，德经论述道之正用。道之正用为德，以正用契合道体之性，是道德经之总纲也。道德真函力求阐发真义，不失老子之心语。开篇即在可道章，对道进行了明确的阐述。道是有无之总，无是道之性，有为道之用。那么道用即是宇宙万有的生化根源，道性即是宇宙万有的摄持显现的存在，二者不二的存在状态就是道。道德真函又在不德章，明确阐述了德乃道性之正用。道用与道性合而不离的状态是下德不失德，是以无德。道用与道性，虽然不二的和合，但道性是道性，道用是道用。两者虽然不离，但两者亦不即。故言是以无德，明确指出了道用不是道性。