0-6 老子其人与关尹子望气迎圣、叩首成书

国学经典诵读，岁月留声

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。 《孝经》，以孝为中心，为历代儒客尊崇，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定！ 它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。

《老子的心事——雪煮<道德经>*辑》是雪漠的又一部文化力作，也是《雪煮<道德经>》系列的*辑，日后将陆续推出第二辑、第三辑以及第四辑。在本书中，他没有延续一贯的对《道德经》作为学问进行注解的方式，立足于东方哲学却跳出东方哲学的研究框架，告诉人们如何“修道”。现代人远离“道”，而专注于“术”，这正是现代社会充满精神困惑和热恼的原因，《道德经》是老子的境界呈现，是证量，不是学问，也不是知识。本书旨在告诉人们如何将《道德经》“学以致用”，如何运用传统智慧，如何解决心灵问题，如何改善生命质量，如何改造命运，将哲学化为生活的方法论，提升自己的精神境界。

一天一则，微言大义，浅显而不失深度

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。 传承网：www.iccw.cn 传承微信号：iccwcn 传承中华文化 弘扬南师精神

发心朗读南怀瑾先生《论语别裁》，方便想要了解《论语》的大众，或者诵读《论语》的共学。如有不好之处，希望建议海涵，谢谢。

《老子他说》是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索。 老子一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一个字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。老子往往把道的体相和作用，混合在一起讨论。而且在作用方面，都是出世的修道和入世的行道，相互掺杂，应用无方，妙用无穷，甚至妙不可言，真是“应用之妙，存乎一心”。

《尚书》一说上古之书，一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”，是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛，相传为孔子整理、选编成一百篇，流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道；其二，在明贤臣事君之道。 《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。自汉以来，《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修书目，在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字，被称为儒家心法。

传统文化不是故纸堆上生僻的文字，它是根植于整个华夏民族血液中的信仰。 在中华文化的星河中，沉淀出了中国千年的灿烂文明，孕育出了温良恭俭让的人民， 这是传统文化的魅力。 如果你能抛却偏见，正视我们的历史与文明，你才会知道为什么我们的民族可以源远流长！ 如果你也喜欢传统文化，就来和我一起《乐读论语》吧！ 凝聚力量，涵养品格，为心灵寻一方文化净土。

国学茶寮之《论语》由郭鸿雁老师讲述，探讨人生真理。《论语》的核心思想是仁义理智信，这与中国禅宗的中道义有很多吻合之处。郭鸿雁老师从禅宗角度深入浅出的进行讲述。当今信息时代，工作生活节奏快，正需要调整心态。而郭老师讲述的论语，正是一剂良药。伙伴们抓紧，快来听吧。