9《粤語尋踪》陈升阳 每日一字之“㑋䠻”

那些粤语的顺口溜你听过吗？你还记得哪些？ 关注广府文化 陳昇陽：本名陈耀成，字昇陽，以字行（曾字：南光，号柳汀）。 诗书画印之：“四绝”艺术上，数十载寒暑不辍，默默而耕。形成古雅、自然，充满传统文人气息之风格。以书入画，以诗舒情，以画写意，以印见天地。

关注广府文化——粤语唱诵《唐诗》 陳昇陽：本名陈耀成，字昇陽，以字行（曾字：南光，号柳汀）。 陈升阳幼承庭训，受严父领引，蒙学之龄即习书学画，吟诵诗文。由此而步入传统国学文化之门。其在诗书画印之：“四绝”艺术上，数十载寒暑不辍，默默而耕。形成古雅、自然，充满传统文人气息之风格。以书入画，以诗舒情，以画写意，以印见天地。

《老老桓言》由清代曹庭栋所著，是一部老年养生学专著。曹庭栋生于康熙三十八年（1699），卒于乾隆五十年（1785），字楷人，号六圃，浙江嘉善魏塘镇人。他一生淡泊名利，以读书为乐，在当地享有孝名。他曾为了给母亲祝寿，在自家花园挖土为池，累士为山以奉母，名之曰慈山，自号慈山居士。他晚年为读书写作，不下楼者三十年，所坐木榻穿而复补。一生著述颇丰，主要有《宋百家诗存》《产鹤亭诗集》《易准》《昏礼通考》《孝经通释》《逸语》《琴学》。曹庭栋自幼身体羸弱多病，对养生之学颇为留意。七十岁时由于“薄病缠身”，参考《周易》《唐会要》《本草纲目》《伤寒方》《欧阳文忠公集》等三百零七种古书，并结合自己的养生经验写成《老老桓言》。《老老桓言》一书传承了《黄帝内经》的养生理论，广泛收集历代养生学著作的精华之处，但是并不盲从这些观点，而是亲身实践，形成自己独特鲜明的养生观点。本书紧紧围绕老年人长寿养生这一主题，不务空言，不近丹药，不求仙方，而是从日常生活的方方面面入手，慎起居、节饮食，切切于日用琐碎，浅近易行，告诉人们衣食住行皆可养生，行走坐卧均有学问。 如有侵权请联系本作者进行删除！！

推天道以明人事

(好学深思身体力行)诸位仁者！可以搜索复青书院于正原。于正原先生对南师的开示点出(重点)(要点)及诸明朗见解。复青书院于正原先生开示:《孔子家语》《礼记》《华严经疏抄》《孟子》《宗镜录》《西游原旨》《唯识与中观》《《禅观正脉》《成唯识论证义》《老子他说》《庄子》《列子》《圆觉经》《楞严经》《楞伽经》《中庸》《易经》...

《周易》实为“周礼”；假“卜筮”之辞，以言“周礼”。 1、 “卜筮”与“礼乐”的目的相同，都为趋吉避凶，行事顺利。 2、“礼”有统一的标准，能弥合不同派宗以及同宗派之间解读的分歧；能有效的统一不同版本《周易》之间的字、词、辞之间的不同。 3、以“礼”解之通俗易懂，可读、易读、易懂。 总之，“礼”才是《周易·易经》所要言的“本义”、“原意”。

主播：吉劭居 公众号：吉劭居 经常有听众问我：为什么叫吉劭居？吉劭居是啥意思？ 简而言之，吉劭居，就是吉劭的居所，吉劭的窝。 这源于女儿小米粥幼时的创意。 话说那时我和她不是一起学习《儿童中国文化导读》么，学到《千字文》，学到指薪修祜，永绥吉劭，矩步引领，俯仰廊庙...... 那阵子正好在看一些名人传记，有感于那些文人墨客，都有专门的藏书读书地方，而且还有雅号，比如我们熟知的“聊斋”，就是清代文学家蒲松龄的书屋；写下脍炙人口名篇《陋室铭》的唐代大诗人刘禹锡，他的居所兼书房就叫“陋室”；梁启超的书斋叫“饮冰室”；叶圣陶的叫“未厌居”，然后，正在诵读永绥吉劭的小米粥脱口而出：我们的叫“吉劭居”吧。 指薪修祜，永绥吉劭。顺应自然，修德积福，薪火相传，永远平安美好。好，那就吉劭居吧！ 吉劭居这几年先后完成了红楼梦、论语、老子、庄子、大学、中庸、千家诗等多部经典的朗读与讲解，现在，沿着《儿童中国文化导读》的顺序，让我们一起开始《千字文》的朗诵与解读吧。 《千字文》和《三字经》《百家姓》我们俗称为“三百千”。相传《千字文》是南朝的梁武帝为教育子侄而令周兴嗣所作。周兴嗣绞尽脑汁，仅用了一夜时间就完成了编撰，但当他交稿的时候，已经两鬓斑白。 周兴嗣用一千个不同的汉字，勾划出一部完整的中华文化史基本轮廓，通篇脉络清晰，辞藻华丽，音韵谐美，自字引经据典，读来朗朗上口，明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”。 而今天我们重读这篇《千字文》，就如同回到了南北朝时代，与周兴嗣对面而坐，听他侃侃而谈，一切都是那么栩栩如生。

最全的古籍《千金方》讲义！精确到每句话！ 主要参考文献：《内科诊断治疗学》中华人民共和国 赵忠印 孙颖立；《医林锥指》中华人民共和国 柳学洙；《医学衷中参西录》民国 张锡纯；《医学三字经》清 陈修园 ；《四圣心源》清 黄元御；《伤寒六书》明 陶华；《卫生宝鉴》元 罗天益；《内外伤辨惑论》金 李东垣 《医学启源》金 张元素；

《处世悬镜》，是一本关于修身和处世的古书。它的作者为南北朝时期的傅昭。傅昭，字茂远，六岁时，其父因受大案牵连而被杀，傅昭的内心深受震动，从此养成内敛寡言的性格，也逐渐练就一双洞察世事的慧眼。他之所以能成为乱世中传奇般得以善终的士人之一，与他一生潜心研究处世修身之学是分不开的。“识”“行”“止”“藏”“忍”“信”“曲”“厚”“舍”，这是傅昭晚年基于阅历提练而出的“九字箴言”。其中每一字都蕴含着深刻的含义，世人能做到十中之六七，就已经非常难得。《处世悬镜》全书体例也基本按照这九字箴言编撰而成，其中识之卷论述学识和胆略的关系，推崇有勇有谋、内外兼修；行之卷鼓励人在有识的前提下保持自信、勤勉和持之以桓的精神品质；止之卷劝人看清事物发展形势和自身所处环境，做到安、徐、正、静；藏之卷让人保持谦卑，对身上的光芒有所收藏；忍之卷教人懂得忍耐，积淀自身实力，待时而动；信之卷强调以信服人，推崇拙诚的智慧；曲之卷劝人像流水一样随圆就方，能屈能伸，才能成就大业；厚之卷旨在去除私心，以仁爱之心赢得人心；舍之卷让人懂得割舍，以退为进，以舍为得。

《小言黄帝内经与生命科学》是南怀瑾先生应邀讲解《黄帝内经》的现场辑录，结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化，重点阐释了《内经》的精神及中医学的基本观念，并引用了很多生活实例加以实证，微言大义，精妙迭出，直指人心。如何顺应四时、平衡人体阴阳、提高免疫力…这些看似很深的哲学与中医原原理，通过先生生动有趣的讲解，成为了人人都能触摸践行的生活日常。