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全书十四讲。一至四讲阐述《伤寒论》的历史沿革，条文排列的有机联系，六经病提纲证的现实意义及其气化学说，六经、六气阴阳变化规律等;五至十三讲以方带证分类归纳，并附以后世方证和医案;十四讲主述个人体会，认为使用经方的关键在于抓住主证。

《伤寒杂病论》（公元 219 年）汉．张机（仲景）着。十六卷。总结三世纪以前的临床经验，包括治疗伤寒和杂病两部分。在辨证施治方面有着突出的成就。 原本在西晋前已散失。

“辨舌质可辨脏腑的虚实，视舌苔可察六淫之浅深。”进行舌诊时应将舌质和舌苔辨证结合，一般情况下二者反映病变是一致的，但也有不一致现象出现，这就需要综合分析，全面衡量，参考其他证候，做出正确的判断。 主病及相关研究：正常舌象：舌体柔软，活动自如，颜色淡红，舌面铺有薄薄的、颗粒均匀、干湿适中的白苔，常描写为“淡红舌、薄白苔”。 观舌，主要是观察舌质和舌苔两个方面的变化。舌质，又称舌体，是舌的肌肉脉络组织。舌苔，是舌体上附着的一层苔状物，由胃气所生。所谓“胃中生气”是指脾健运化，胃主受纳（即认为是人体消化机能正常），脾胃生理功能正常则舌上可现一层薄润的舌苔。机体在疾病病理变化过程中，阴阳的盛衰，气血的调和，津液的存亡，均可直接反映在舌苔变化中，察舌苔的变化，即可知脏腑盛衰（内脏器官病变）、病邪凶吉进退（疾病严重程度）。 诊舌的注意事项： 1.光线影响 光线的强弱与色调，对颜色的影响极大。望舌应以白天充足而柔和的自然光线为佳，如在夜间或暗处，用日光灯为好，光线要直接照射到舌面，避免面对有色的门窗。 2.饮食或药品影响 饮食及药物可使舌象发生变化，过冷过热的饮食及刺激性食物可使舌色发生改变。过食肥甘之品及服大量镇静剂，可使舌苔厚腻。 3.口腔对舌象的影响 牙齿残缺，可造成同侧舌苔偏厚，镶牙可以使舌边留有齿痕，睡觉时张口呼吸者，可以使舌苔增厚等，临床上应仔细甄别，以免误诊。

《思考中医》又名《伤寒论导论》，作者以其对中医经典的执著和热爱，致力于《伤寒杂病论》的研究解读和疑难病症研究。为了避免深奥晦涩，作者竭力将学术性与趣味性相结合，超越对《伤寒杂病论》的研究，是个案特点和学术规律结合研究的典范。该书名为"思考中医"，是取思考时空、思考生命、思考健康之意，所以它既是中医书，也是传统文化学术书，更是一本超越了时空与领域的人文社科书。

倪海厦个人简介倪海厦（1954年－2012年），生于中国台湾省，是著名中医学家、教育家，被誉为当代“经方派”中医的代表人物之一。他自幼对医理、国学及传统武术有浓厚兴趣，后投身杏林，深入研究以张仲景《伤寒杂病论》为核心的经方医学体系。倪海厦不仅临床造诣深厚，更致力于中医文化的传承与弘扬，创办了“汉唐中医学院”，并因录制《人纪》系列中医教学视频而声名远播。他的教学风格深入浅出，旁征博引，力求还原中医古法原貌，在海内外拥有广泛影响力，为中医在全球的传播做出了重要贡献。本文提及的倪海厦先生的观点，旨在进行学术与文化层面的分享与探讨，不代表主播的立场。倪海厦先生的言论是基于其个人学术见解与临床经验，不应被直接视为现代医学意义上的诊疗建议或诊断依据。中医讲究“辨证论治”，具体治疗方案请务必在专业执业医师的当面指导下进行。对于因理解或使用上述内容而产生的任何后果，本简介及发布方不承担法律责任。

中医淼叔，深入浅出的从中医视角解读现代常见疾病，及它背后鲜为人知的道理。 知病，知人，知道。

本课程是倪海厦《人纪》系列核心组成部分，系统讲解中医经典《金匮要略》。该经典被誉为“方书之祖”，是诊治内伤杂病的典范-。倪海厦的讲授紧扣张仲景原文，深入剖析脏腑经络、辨证方法与经方应用。其授课风格鲜明，将深奥医理与丰富的临床实战案例相结合，尤其注重对杂病（如历节、胸痹、妇科症瘕等）病机的透彻分析和经方的灵活化裁，旨在传授一套完整而实用的杂病诊治思路。本课程为学术性中医经典教学与个人经验分享，属于特定学术流派的观点阐释。所有内容均不能替代执业医师的面对面诊断、处方及治疗。非医疗指南：课程中涉及的所有中医理论、辨证方法、方剂组成及剂量、案例解读，仅供专业学习与研究参考。严禁任何不具备中医执业资格的个人或团体，依据课程内容进行自我诊断、配药或实施任何治疗。中医辨证论治体系复杂，经方应用尤其强调因人、因时、因地制宜。盲目套用方药存在延误病情、加重病患或导致其他健康损害的重大风险。课程主讲人、版权方及本资料分享者，均不对任何人因理解偏差、不当应用课程内容所导致的任何人身健康损害、经济损失或法律纠纷承担任何责任。所有风险与后果均由使用者自行承担。相关音视频、文本资料的知识产权归属于原权利人。本分享仅限于个人学习与研究，请尊重版权。

脉诊在我国有悠久的历史，它是我国古代医学家长期医疗实践的经验总结。《史记》中记载的春秋战国时期的名医扁鹊，便是以精于望、闻、问、切的方法特别是以脉诊著名的。《史记》的作者司马迁甚至说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”他把我国古代脉诊的发明完全归功于扁鹊，并不确切。据历史记载，我国脉诊的渊源很古，例如，传说中的上古医生做贷季、鬼臾区等已经讨论了脉诊。到春秋战国时期，脉诊已经达到相当水平。当时开始出现的重要医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对脉诊有许多详细论述。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医药文献帛书——《脉法》、《阴阳脉症候》，也有用脉诊判断疾病的宝贵材料。这些都说明早在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。 到了汉代，脉诊就更加普遍了。《史记》记载的另一位名医淳于意（又叫仓公，约前205—？）就曾跟从他的老师公乘阳庆学习脉法达三年之久，并且接受了公乘阳庆传给他的《扁鹊脉书》。从《史记》记载的淳于意看病的“诊籍”（病案）中可以看出，他当时看病必先诊脉。在东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》中，可以看出脉诊已经广泛用于临床，并且有进一步的发展和提高。到了晋代，名医王叔和综合前代有关脉学的知识和经验，写成了《脉经》一书，成为我国现存最早的脉学专著。书中把脉分为二十四种，对每种脉象作了说明，并且叙述了各种切脉方法和多种杂病的脉症，把脉诊和病症进一步结合起来，使脉学成为更加实际的学问。此后，我国古代脉学著述不断增多。许多名医都精通脉学，例如，明代的李时珍对脉学也有深入的研究，著有《濒湖脉学》（公元1564年）等书。据不完全统计，清代以前脉学著述已不下一百多种。其中虽有重复，但是仍不同程度地反映了我国古代脉学的发展。

“上古天真论篇”字词逐句解读。

概述中医伤科发展简史、损伤的分类和病因病机、辩证、治法;并讲解骨折、脱位、伤筋、损伤内证等,基本上概括了中医伤科学的专业范围。