19《政治秩序的起源》| 福山:为什么“历史的终结”推迟了?

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第19期推荐的书,是弗朗西斯·福山的《政治秩序的起源》。提起弗朗西斯·福山,你可能最先想到的就是著名的“历史终结论”。福山曾在冷战结束后断言:自由民主制代表了人类政治文明最后的形态,而自由民主制下的布尔乔亚则代表了“最后的人”。


然而近三十年来,世界历史和政治的发展轨迹却大相径庭,自由民主制不仅没有如福山所言在全世界范围内横扫一切,甚至在其内部也遇到了不少的挑战。中欧和东欧在转型过程中的阵痛、非洲国家在民主化过程中出现的种族和部落动员、以伊斯兰国为代表的宗教恐怖主义、英国脱欧与欧盟分裂,以及席卷全球的右翼民粹主义……政治社会的形态正越来越趋向多元化,历史并没有“终结”。


为什么今天我们所见的世界,在政治上呈现出如此之丰富的多样性?这种多样性的起源何在? 在《政治秩序的起源》中,福山围绕这个问题探索不同时空中政治发展的脉络。他对自己二十多年前所下的结论作出了怎样的修正?他还认同“历史终将终结”吗?


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本期主持  李永博

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【影子兵读经典】追忆似水年华 第一部
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欢迎添加~ 主播Q群:536352229 主播微信公众号:影子兵 微信公号有专属节目、笑笑的早安音乐、以及主播全网所有有声书链接 传统媒体资深主播影子兵播讲 稿件内容来源于网络 《追忆似水年华》(又译为《追寻逝去的时光》)是20世纪法国伟大小说家马塞尔·普鲁斯特(1871~1922)的代表作,也是20世纪世界文学史上最伟大的小说之一。被誉为二十世纪最重要的文学作品之一的长篇巨著,以其出色的心灵追索描写、宏大的结构、细腻的人物刻画以及卓越的意识流技巧而风靡世界,并奠定了它在当代世界文学中的地位。 法国著名传记文学家兼评论家A·莫罗亚在1954年巴黎伽里玛出版社出版的《七星丛书》本的《追忆似水年华》序言中写道:“1900年至1950年这五十年中,除了《追忆似水年华》之外,没有别的值得永志不忘的小说巨著。不仅由于普鲁斯特的作品和巴尔扎克的作品一样篇帙浩繁,因为也有人写过十五卷甚至二十卷的巨型小说,而且有时也写得文采动人,然而他们并不给我们发现‘新大陆’或包罗万象的感觉。这些作家满足于挖掘早已为人所知的‘矿脉’,而马塞尔·普鲁斯特则发现了新的‘矿藏’。”这也是强调《追忆似水年华》的艺术优点就在于一个“新”字。然而艺术发展的客观规律并不在于单纯的创新,也不在于为创新而创新,更不在于对于传统的优秀艺术传统采取虚无主义的态度,从零开始的创新。创新是艺术的灵魂,然而创新绝不是轻而易举的,绝不是盲目的幻想。《追忆逝水年华》的创新是在传统的优秀艺术基础上的发展。 法国诗人P· 瓦莱里和著名评论家、教授A·蒂博岱(1874-1936)都在他们的评论中夸奖《追忆逝水年华》的艺术风格继承了法国文学的优秀传统。 安德烈·纪德和蒂博岱都提到普鲁斯特和十六世纪的伟大散文作家 蒙田(1533-1592)在文风的旷达和高雅方面,似乎有一脉相承之妙。还有别的评论家甚至特意提到普鲁斯特受法国著名的回忆录作家圣·西门(1675-1755)的影响。外国作家如 毛姆、 弗吉尼亚·伍尔夫、 纳博科夫、 海明威等都曾高度评价过这部作品。
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