试听午后偏见045｜拉美是一种命运：被遮蔽的思想、抗争与另一种现代性

本次播客对谈围绕拉丁美洲思想译介展开，讨论了拉美思想的定义、拉美的身份认同、中国的拉美研究现状、代表性拉美思想成果等核心问题。
在定义层面，不同于常识中认为高阶文化思想仅属于西方传统的认知，本套拉美思想译丛将思想的范围扩大，认为拉美日常生存经验、斗争经验都属于思想范畴，不按照西方标准筛选，旨在向中国读者展示完整的拉美思想光谱，呈现被遮蔽的拉美思想。
关于拉丁美洲认同，拉美的地域认同本身是建构的产物，西班牙殖民时期的分而治之政策，使得独立后各国形成了自身的民族国家认同；20世纪以来，为了摆脱后殖民时期的经济文化殖民，拉美几代知识分子呼吁大陆联合，构建了拉丁美洲共同体意识。如今拉丁美洲不再是单纯的地理概念，而是一种命运选择：选择抗争西方主导秩序、选择联合寻求自主发展，才称得上是拉丁美洲，这种抗争性的命运选择是拉丁美洲认同的核心内涵。
针对中国的拉美研究现状，当前多数研究存在无拉美的拉美研究问题：即仅将拉美作为印证现有框架的材料，或是把拉美当作中国发展的试错版本，只从中总结经验教训，未真正关注拉美自身的问题意识。事实上，拉美从来没有远离中国日常生活，当下中国对拉美农产品的需求已经深刻改变拉美的产业结构，但中国大众对拉美的常识大多来自西方转介，存在大量陈旧偏见，需要更新认知。拉美的经验多是失败者的抗争经验，这些经验对反思当前全球发展逻辑有重要价值，不应仅将拉美视为发展后进生，而要从其尝试不同道路的失败经验中思考人类共同体的命运。
在具体代表性思想层面，本次出版的《拉丁美洲社会思想手册》收录了诸多此前未译介进中国的重要思想家成果，比如墨西哥解放哲学代表人物恩里克·杜塞尔，他在解放神学、现代性与殖民性等领域都有标志性论述。此外，马克思主义在地化是拉美思想的重要脉络：马克思主义传入拉美之初，与原住民传统生产文化存在错位，后逐步结合，形成了本土化的理论成果，玻利维亚还在此基础上突破西方民族国家框架，建立了多民族国，为全球处理民族问题提供了实践参考。同时，拉美也有蓬勃的女性主义抗争运动，针对国内大男子主义文化、边境女性戕害等问题展开持续斗争。