刺客列传08

清朝对死刑的复核制度 豆瓣辣评：“河北省乐亭县四女疑案很有巫蛊之风，姥姥、媳妇、继女、外甥女集体上吊：姥姥在窗棂之上，媳妇在房梁之上，外甥女和继女分别坐于椅子两端，如天平般吊死，穿着新衣，涂粉画眉。以姥姥病痛自缢，他人一个接一个哀痛而自缢草草结案，读来毛骨悚然。” 《柏桦谈明清奇案》由柏桦编写。翻阅明清的《经世文编》，检索诸家奏议和笔记，查看各位皇帝的谕旨朱才比，披览卷帙浩瀚的实录、会典、则例，可以看到司法不公、非法滥刑的问题好像一道幽灵，断续盘旋于公文私牍之间。道学之徒或愤然而斥之、经世之士或蹙然而忧之，学者文人或慨然而论之。但也有许多人，尤其是权力拥有者，不但不去积极解决问题，反而是熟视无睹。统治者的治标不治本，仅出于政治策略的需要，时而从严，时而从宽，缺乏明确的标准，不但破坏了传统社会秩序，而且戕害了道德人心。

这本书作者杨书友，是一部杂文集。主要内容包括：为何警察开警车提心吊胆、关于警衔套改的话题、说说警服、醉驾猛于虎、由银川最大组织卖淫案审结所引发的、警察真辛苦等。

" 作品名：《雪晴塞上.诗论卷》 作者：韩长征 出版：宁夏人民出版社 朗诵：雅连之音 诗，是现实生活在诗人内心的回音。 诗的灵感只有与现实生活真实、敏锐的独特感受相撞击， 才会燃烧起来，飞腾起来。 只有那些善于把自己的心与广大读者的心连结在一起的诗人， 才能产生动人心弦、富于情韵的篇章。 开阔眼界、开阔胸襟、体味人生、感悟多思，是散发生活馨 香的诗花绽蕾开放的雨露和春风。 诗抒写诗人心中的希望和追寻着的梦。 是永恒的慰藉，是对命运的感悟及神思之升华。 我无意作一介“苦吟”的诗人，只愿为多棱镜下的人生， 谱几多心曲；为奋进者的人生，添几声鼓角…… ——原载于《中国当代诗家诗话辞典韩长征诗话》， 北岳文艺出版社1992年第1版"

德昂族（又名崩龙族），中国少数民族之一。现有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西（今芒市）和临沧地区镇康县。 居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语。 德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。

本专辑收录了周瘦鹃先生创作于解放后的多部作品，包括《行云集》《花前琐记》等。 在《行云集》中，周瘦鹃以清新自然的笔触，描绘了东南各地风景胜地，带领读者领略了西湖的秀丽、雁荡山的奇崛、雪窦山的明媚等自然美景，同时也展现了南京、苏州、扬州等城市的人文风情与历史底蕴，兼具知识性与趣味性，让读者在文字中感受祖国山河的壮美。 另外几部作品则是周瘦鹃先生的花卉文化散文集，精选其有关种花、赏花、爱花和花卉文史知识的篇章，介绍了迎春花、梅花、桃花、牡丹、枇杷、杨梅等花与果，作者不仅对其形态、习性等了如指掌，还旁征博引诸多诗词掌故，更涉及苏州风俗、手工艺和游记等内容，反映出作者对生活的热爱。文章挥洒自如，意趣盎然。 在整理过程中，本专辑着意筛选掉了时代痕迹明显的一些篇目，力争还原真实、自然的周瘦鹃先生。

晚清谴责小说代表作，借主人公二十年见闻，揭露官场腐败、社会荒诞，以写实笔触批判颓败世风，是晚清社会乱象的生动缩影。

小说以高干子弟陆承伟、史天雄两兄弟在城市改革深化的关键时刻作出的不同人生选择为故事线索，表现他们不同的性格、气质和精神境界，提出了攸关社会进步、经济发展、人性改善的诸多法制、伦理问题。环绕着陆承伟、史天雄的对峙、冲突，作者展开了从京城高干家庭生活到内地边远城市的普通女工的生存挣扎等多层次的生活场景。在法律尚不健全的情况下，陆承伟利用自己的巨额财产，收买他父亲故乡的国有企业，控制金融市场和股市，企图鲸吞更多的国有资产。他精神空虚，包养情妇；投资影视，制造明星；施展阴谋，窃取竞争对手的商业机密；煽起风潮，企图搞乱金融秩序。为达到自己卑鄙的目的，他不但惯于钻现有法律的空子，而且铤而走险，不惜以身试法。但小说结尾，陆承伟的金融犯罪伎俩、行贿手段均已败露，他以罪愆之身，临近了自己的地狱之门。与陆承伟这种靠权力寻租起家的所谓民营企业家不同，史天雄则是另一种民营企业家的典型。他不愿在高层机关做无所作为的庸官，自愿到内地基层，帮助下岗女工合资组建经济联合体，试图引进现代化的大规模连锁经营模式，以提高真正民营的商业零售企业的品位。他主动到下岗工人集资创业的民企中去，是要为民解困，为党分忧，为国操劳。最后，当党召唤他的时候，他又勇于担当，到最困难的国有大企业中去了。

王维字摩诘，号摩诘居士，是盛唐时期的著名诗人。他少年时即有诗名，十五岁赴长安求取功名，二十一岁进士及第。他的仕途之路并不顺利，曾外放济州，也曾出使塞外，在经历了张九龄罢相、安史之乱等打击之后，于蓝田辋川别业半官半隐。 王维参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。王维诗画双绝，他的山水画深为后世推崇，他的诗寓情于景，浑融自然，不着痕迹。苏轼评价王维说“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

"《三字经》作为传统蒙学读物，可谓家喻户晓。但是，因为篇幅所囿以及韵律限制，其中所蕴含的文化元素并不能直观地体现出来。于是就出现了一个怪现象：能熟记熟背却不明所以，看似浅显却难言其道 《三字经》结末有一句“我教子，惟一经”，由此可知这部书的主要用途是家庭启蒙教育。所教的内容，是学习的必要性、学习的顺序、学习的方法、学习的榜样。而这些内容，都是以浓缩提纲的形式呈现的，不加以释读，就难以发挥其功用。 本书在明末通行版的基础上，对《三字经》逐字逐句地加以详解，并充分补充了相关背景知识，使读者一书在手，即可满足诵读《三字经》和理解《三字经》的两大诉求。 因此，本书的受众不仅包括初学的稚童，还包括各位学童家长，他们都能从中有所受益。"

以幽默犀利的笔触描绘了社会百态与人性的复杂。商户牛老头和其官派的太太年老无子，一天，有人给他们送来了一个孩子，夫妻俩认为这个孩子是老天爷赐予的礼物，遂取名牛天赐。天赐从小娇养，加之牛氏夫妇畸形的教育，除了玩和写点小文章什么都不会做。养母病逝，养父的生意破产随后也撒手而去，家中又被不明身份的亲戚抢劫一空，除了曾经的下人和朋友虎爷，天赐一无所有，他的人生面临巨大的困境。怎么办？这时，曾经受过牛老头恩惠的天赐的老师突然出现，给这个“天官赐福”的“孩子”带来了一线生机