世界神秘文化第20集

朝花夕拾，时读时新

这部小说叙述了一段乱世中的颤栗之恋，将战争、死亡、背叛、爱情、欲望这些永恒的话题一股脑儿推到了我们面前。小说描写二战时期的缅北，一个中国将军与两个女人的遭际与爱情。“我”的奶奶林桂枝，带着对平淡婚姻的不满和忧郁离家出走，在缅北森林的战火里被日本人俘获，险遭强暴。紧急关头，一个中国军官杀掉日本人救下了她，慌乱中林桂枝抓到了军官衣服上的一枚纽扣。后来林得知救她的居然是将军！很长时间，她将这枚铜纽扣握在手心，并带着将它重新缝上军服的愿望一次次踏上死亡之旅。炮弹、刺刀、尸体、蚂蟥、瘴气都不能让她停下追寻将军的步伐。“我”怀着对奶奶是否和将军成为一对爱侣的疑问，怀着对自己是否是将军后代的疑问，向缅北出发，与将军的后代相遇，谜底深深。

当今世界上唯一保持了5000年连续不断发展历程的文明，只有发源于黄河长江这个东亚的“两河流域的中国文明”。她虽历经外族入侵，内战破坏等各种严重摧残和考验，而没有中断，因此中外学者对中华文化的特点，已经有一个比较一致的基本认识，即博大精深，源远流长，具有强大的生命力。为什么中华文化这么博大精深是什么滋养着这个民族不断的壮大那就是中国古典哲学——即“道”学。从今天开始我们就共同来学习这本书《中国哲学与中华文化》，只要你领略其中的奥秘，对你无论是在生活，学习，还是驰骋于商海，政界都会如鱼得水，游刃有余。本书作者曲辰2006年于宁夏人民出版社出版。用了大半生的精力，力图做到以历史，客观，辩证，求实的精神去研究和解释“易“经，以便正本清源还中国”天道，人道，地道，时变“四维一挚思想文化何以博大精深，以及如何弘扬优秀的中华传统文化。

本专辑收录了周瘦鹃先生创作于解放后的多部作品，包括《行云集》《花前琐记》等。 在《行云集》中，周瘦鹃以清新自然的笔触，描绘了东南各地风景胜地，带领读者领略了西湖的秀丽、雁荡山的奇崛、雪窦山的明媚等自然美景，同时也展现了南京、苏州、扬州等城市的人文风情与历史底蕴，兼具知识性与趣味性，让读者在文字中感受祖国山河的壮美。 另外几部作品则是周瘦鹃先生的花卉文化散文集，精选其有关种花、赏花、爱花和花卉文史知识的篇章，介绍了迎春花、梅花、桃花、牡丹、枇杷、杨梅等花与果，作者不仅对其形态、习性等了如指掌，还旁征博引诸多诗词掌故，更涉及苏州风俗、手工艺和游记等内容，反映出作者对生活的热爱。文章挥洒自如，意趣盎然。 在整理过程中，本专辑着意筛选掉了时代痕迹明显的一些篇目，力争还原真实、自然的周瘦鹃先生。

郁达夫的创作风格受西方哲学思想影响,是伤感且颓废的,因而他被郭沫若等学者称为颓废主义的代表人物。在郁达夫创作的第一部代表作小说《沉沦》之中,这种颓废色彩就开始流露,此后问世的作品中,表达的颓废色彩愈来愈明显。颓废在现代汉语中被定义为:衰败、伤感、堕落以至绝望,但正是因为这种伤感和颓废到绝望的状态,作者才能释放自身消极、压抑的情绪。在释放压抑的过程中,将自身的颓废色彩完全表达出来,并施加在笔下的主人公身上,刻画出许多典型的颓废主义人物形象,同时也展现出一种艺术美——颓废美。纵观文学艺术的发展长河,这样一种美被普遍认为是由一种消极、伤感、堕落的颓废情绪发展而来的,大多学者之所以否认颓废美的艺术价值与美学价值,是因为他们忽略了颓废表面下所蕴含的实质性价值。所以笔者以郁达夫小说中的颓废美学特色研究为题,阐述了对郁达夫小说颓废美的理解,分析了郁达夫的颓废生活及审美倾向,探讨了作品中颓废意识下所表现的对女性的畸形迷恋,颓废美中的冲突与与挣扎,以及对这一研究论域的展望。引入了自西方现代文学以来一个具有现实意义的重要话题——颓废美是什么?并对这一话题进行全方位的论述与解释,将作品中表达的颓废美展现出来。郁达夫笔下人物的颓废美成因众多:社会的黑暗、人生的苦楚与不幸、大革命的失败等等。因此,笔者在这里论述的颓废色彩,看似是扭曲且病态的颓废美,实际上并不是消极落后的,本质上是一种具有特殊力量的对抗精神,给当时的黑暗社会带来了积极影响。所以:颓废是表面,反抗才是实质。全面论述颓废美在消极的外壳包裹之下,向腐朽社会发出尖锐的反抗,真正展现出的现实意义与社会影响。

《大国速度：艰难起步》为第一部完整讲述中国铁路发展史的作品。由近代史一线学者马勇、李冬君、端木赐香携手诚荐，以极简、严谨、通俗易懂的方式讲述自鸦片战争以来，中国近代史上铁路发展经历的艰难起步、苦难辉煌，以及高铁时代，该书为大国速度系列*册。知过去，才能懂未来。中国铁路经过一百多年的发展，走上世界之巅。历史不容忘却，看一部中国铁路的近代史，才能真正懂得此间意义。 【演播】：Coco可可 【作者】：杨红光

采用了大量心灵美文、充满智慧的人生故事和深入浅出的处世哲理，帮助我们以感思的、没有抱怨的积极心态,面对那些阴雨连绵、没有鲜花和掌声的生命时光。放下抱怨，让我们活在一个没有抱怨的世界，那将是最现实的...

鉴真（688—763），生于广陵江阳（今江苏扬州），俗姓淳于,唐朝著名僧人，青年鉴真在洛阳和长安游学期间，跟随当地有名的律宗大师习修佛教律学，旁参诸家经典，并且兼通医学和中药学。 唐天宝元年（742），日本留学僧荣睿、普照去扬州大明寺礼延请鉴真东渡。当时已经五十五岁的鉴真当即应允，从此他们开始了艰苦卓绝、旷世未有的东渡之旅，终于在天宝十三载（754）抵达日本。鉴真抵日后，受到日本朝野的盛大欢迎。孝谦天皇亲自颁发诏书，授予其“传灯大法师”的称号。鉴真在东大寺立戒坛，为孝谦天皇授菩萨戒。鉴真还以目盲之身，指挥建造了著名的唐招提寺。公元763年，鉴真于唐招提寺住处结跏趺坐，面孔朝西而逝。如今鉴真东渡的事迹，已成为中日文化传播史上的传奇，历久弥新。 本音频以鉴真六次东渡为主要情节，中间过程曲折，枝节横生，并历尽生死磨难。 本音频力图展示鉴真作为传法者的坚忍意志，以及同行僧人的信仰举止，为青少年读者传递坚韧、坚持、坚贞的精神品质。

《四十年家国》主要讲述鸽痴朱善昌的传奇一生，通过对当时社会生活、人文环境、心理状态的描述，勾画出浙中一带特有的文化、习俗与风情。小说还用细菌战、信鸽谍战等内容拓宽了抗战题材的广度，且人物形象塑造丰富，对复杂的人性有深度的揭示。家族历史线、革命抗争线、地区民俗线的三条线索，构成特殊的文化伦理。而且小说具有很好的底色，普通百姓对历史苦难的承担姿态显得很自然。平实的语言和动荡的叙事背景形成了反差，憨、痴、呆的主角以纯良之心在血雨腥风的时代生存，在呈现故事时形成了一种张力。

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