看得见的历史（上）007

"和氏璧为楚国振国之宝，世接代传。楚威王时，和氏璧被赐给伐魏有功的令尹昭阳。某日昭阳大宴宾客，将和氏璧拿出来给大家观看，结果离奇丢失。门客张仪因此获罪，被迫逃去秦国，反而当上了秦国想过，连横霸秦。 和氏璧失踪五十年后，突然在找过出现，由此上演了一场完璧归赵的千古奇传。 "

该书以励精图志、奋发有为的大宋皇帝赵恒为主线，通过跌宕起伏的情节，叙述北宋前期的风云变幻；另一条主线，则围绕景德镇瓷业的发展与景德元年(1004年)置镇和景德镇特有的制瓷工艺而展开。

漫漫丝绸之路，沟通了欧罗巴和华夏沃土:悠悠驼铃叮当，奏响了中两文化交流最初的乐章。德语文学与中国文化的结缘，便是这悠远的旋律中一组动人的音符。具有思辨传统的德国知识分子，受到了东方儒道释精神世界的召唤:而白视为龙之传人的中华民族，亦在外辱强权的震撼下着意借鉴西洋。会通彼此，文学架起了一座桥梁。《跨文化丛书·外国作家与中国文化·异域的召唤:德国作家与中国文化》由中国在西人眼中之形象的历史变迁说起，继之以对中国文化在德语文坛所用之濡染印痕的探寻，再及德图文学枉中幽的部分译介情况，以图由此呈示德文化大交响中的若干微小篇章。

家乡故事》的入编作者，有农民、乡村医士、民间艺人、民营企业经理、工人、教师、体育工作者、银行职员、医务工作者、退伍老兵、离休老同志和退休的公务人员等。大家职业虽然不同，但都是普通劳动者。 《家乡故事》以纪实性散文的体裁将同志们讲述的故事记载下来。故事的讲述者都是普通而平凡的劳动者，而我们所做的这件事，同样是普通而平凡的。普通而平凡，却很有意义，是我们这一代人有幸生活于其中的、伟大的新中国给予我们的人生的常识。 《家乡故事》，就是要把家乡这些普通而平凡的劳动者所讲述的普通而平凡，但却有意义的故事，传递给家乡的后人，以此彰显淳朴善良的风气，勤劳诚实的品格，苦干实干的劳动者精神，厚重的人文情怀和超越自我的人生境界，表达向善、向好、向上的价值取向。

在中国南部的亚热带地区，散居着一个历经苦难又极具生命力的民族——瑶族。与中国大部分民族集聚于某一地域不同，有着“东方吉卜赛”之称的瑶族，迁徙频繁，大规模地分散迁移着。本书通过对大量的史料和文献研究，详细介绍了瑶族自古至今璀璨的如彩石般迷人的文化。本书分为十一章，分别从瑶族概况、物质文化、民间文化、社会文化、信仰文化、精神气质、族际交往、对伟大祖国的贡献、文化传承、有影响的人物、重要文献等方面较为全面地展现了瑶族的历史社会文化

《当代英雄》是俄国作家莱蒙托夫创作的长篇小说。1839年至1840年莱蒙托夫在《祖国纪事》杂志上发表了小说《贝拉》、《塔曼》和《宿命论者》。1840年5月莱蒙托夫将这几篇小说同未曾发表的《马克西姆·马克西梅奇》、《梅丽公爵小姐》合在一起发表，这便是长篇小说《当代英雄》。 [1]《当代英雄》是由五篇各自独立而又互相联系的故事组成的，中心是描绘主人公毕巧林的形象。在这五篇故事里，作者集中叙述了毕巧林的五次冒险经历，表现了毕巧林一生最后阶段的生活。按事件发生的时间顺序，写贵族青年毕巧林厌倦上流社会生活，到南方高加索服兵役，途经小城塔曼，无缘无故地戏弄一个叫做“女水妖”的走私女郎，结果自己的财务被盗窃一空，而且险些被走私女郎推人大海，送掉性命。他用计抢劫了山民酉长的女儿贝拉，当获得爱情后，却又觉得“这蛮女无知和单纯”，儿乎把她遗弃，致使贝拉惨遭杀害。他甚至用生命跟人打赌，以检验人是否有生死定数。 [11]该作讲述主人公毕巧林是青年贵族军官，过着空虚无聊的生活，然而他内心深处似乎埋藏着有所作为的渴望。 这是一个冷酷自私的利己主义者。 莱蒙托夫选取了毕巧林生活中的不同片断，从不同角度予以再现。 [2]《当代英雄》是俄国莱蒙托夫的代表作，其中的主人公毕巧林在俄国文学史中和文学评论家的笔下，早已成为约定俗成的一个社会“多余人”形象。

关汉卿（约1234年以前 －约1300年 ），原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟）， 汉族，解州（今山西省运城）人， 另有籍贯大都（今北京市） 和祁州（今河北省安国市）等说。 元杂剧奠基人， 与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。 他一生的戏剧创作十分丰富。剧目有六十多个，剧本大多散佚。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。他的《感天动地窦娥冤》是元剧中最优秀最光辉的剧本，它犹如一篇声讨元代统治者的檄文，通过纯洁、善良的窦娥的悲剧，揭露了元代社会高利贷盘剥、地痞流氓横行和官吏贪赃枉法、草菅人命的罪行，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。 在长期的创作实践中，形成了他的主题深刻、结构严谨、形象活泼鲜明、语言泼辣质朴的杂剧特色。他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。

《菊与刀》是美国人类学家鲁思?本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。64年间，已经被翻译为30种语言，创下了天文数字般的3000万册销量。更值得称道的是，本书作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本，问世64年间，想模仿和超越这本作品的不计其数，但没有一本能做到。 日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手造就了一场世界大战，另一手造就了二战后世界*的经济奇迹。战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美国吗？成为*一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的？当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀…… 所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。 “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日，她被公认为历*懂日本人的作者，《菊与刀》这本书被公认为史上描写日本文化的*书。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。

本书跳出“礼崩乐坏”的旧视角，从国际政治博弈和国内政治演化的视角来解读春秋历史，是一部讲解春秋政治故事的大众历史读本。全书分为上下两册，上册为《齐桓篇》，下册为《晋文篇》。 《晋文篇》讲述晋国在变革中兴起，在磨难中壮大，在晋文公团队领导下称霸，并与南方霸主楚国共同建构天下新秩序的历程。在本书篇末，作者从宏观角度梳理了春秋国际秩序“迷茫—探索—新常态—制衡态”的演化脉络，展现了春秋前期历史的发展大势。

用共情理解人，以情商打动人 使夸奖恰到好处，让批评利人利己 《纽约时报》《卫报》和BBC盛赞的心理学家教你更科学地与人沟通，提升共情能力 “这孩子一点儿都不懂事！” “我朋友也太不体谅人了！” “你又漂亮又能说会道。” 在每天的沟通中，我们都在对周围人的好与坏做出评价。但我们的赞扬与责备客观真实吗？我们要如何提升这项能力呢？ 叙述赞美法、回应式评判、魔法比例、三明治法……作者将30年的研究成果凝聚于本书中，揭示了赞扬与责备的机制是如何在亲子、夫妻、朋友、同事，甚至陌生人之间运作的。赞扬不仅能表达喜爱，还可能涉及利用与讽刺；责备不仅与不满有关，还可能隐含着歧视和推脱责任。通过阅读本书，读者将对自己和他人的心理活动、需求和真实意图产生更深的理解，试着容忍他人的看法，客观评价身边的人，更好地与他人沟通。 本书乍看之下是在探讨社交沟通问题，其实也涉猎了原生家庭、青春期叛逆、校园霸凌、网络暴力、职场拉踩、性别歧视等深刻问题，值得每个人深思和努力。