调整和谐之状态

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山林子道德智慧教育书
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山林子先生是中华自然道德智慧文化教育学说的创始人和践行者。 四十多年来,他始终遵循优秀传统的继承贵在适时创新的理念,以马克思主义中国化、中华优秀传统文化现代化和与时俱进具体化为学术研究宗旨,以回归人类自然道德本体文化精神、复兴人类优秀传统自然道德智慧文化和中华自然道德智慧文化教育为己任,以原创的自然道德智慧诗词、心语和文章传播人类自然道德智慧文化精神,以传播人类先进自然道德智慧文化教育,全面提升人类自然道德智慧心身素质为个人终生奋斗的目标!
献给建党100周年组诗《百年炬光》
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《百年炬光》作者:山林子 《百年炬光》组诗是为建党100周年所做,组诗以围绕为中国人民解放事业而英勇奋斗牺牲的英雄们的伟大事迹为体裁,还原并展开当时英雄们的事迹及与敌人斗争的过程,彰显了共产党员为劳苦大众的解放而宁死不屈的革命精神。 《百年炬光》对于当今社会有很实际的了解和学习教育意义。
山林子自然道德智慧诗(韩文朗诵)
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山林子先生是中华自然道德智慧文化教育学说的创始人和践行者。 四十多年来,他始终遵循优秀传统的继承贵在适时创新的理念,以马克思主义中国化、中华优秀传统文化现代化和与时俱进具体化为学术研究宗旨,以回归人类自然道德本体文化精神、复兴人类优秀传统自然道德智慧文化和中华自然道德智慧文化教育为己任,以原创的自然道德智慧诗词、心语和文章传播人类自然道德智慧文化精神,以传播人类先进自然道德智慧文化教育,全面提升人类自然道德智慧心身素质为个人终生奋斗的目标! 节目列表 共11期节目
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给你一双慧眼【庆红演播】
给你一双慧眼【庆红演播】
《给你一双慧眼》是作家、文化学者雪漠专门为青年写作的一本有针对性且深入浅出的散文随笔集。为什么要特意为青年写这样一本具有引领意义的作品?雪漠感慨:“纵观时下大部分青年,尤以大学生为例,有多少人明确知道自己的人生走向,或者明确自己内心深处的喜爱,又有多少人能不屈从于外界的压力,追逐自己的梦想?”正是借由这样一本与青年“谈心”的小书,雪漠试图告诉他们面对纷繁复杂的社会如何选择,如何做人做事,不要随波逐流,遗失梦想。 本书分为“寻找自我”“寻梦之旅”“活在当下”三部分。雪漠尝试递进地启发初入社会的年轻人,首先要认知自我,找到自己在社会中的价值。其次,年轻人要砥砺自身,在梦想与现实的较量中不怕艰辛,不言放弃。现实的历练会逐渐使自心坚定,明白自己想要的、喜欢的到底是什么,从而给予自己坚持梦想的勇气和力量。而要实现自己的所思所想,*后便落实为当下每分每秒的行动。积跬步而至千里,积小流而成江海,把握人生意义的契机,都来自于当下的坦然面对与积极努力。 雪漠以深厚的文化底蕴和一颗赤诚的心,将自己多年来的学习心得和生活体验和盘托出,不仅文笔感人,而且说理透彻。难能可贵的是,他在引导年轻人拨开现实的迷雾,坚持自己的理想时,不忘发出这样的告诫:“其实意义不意义,只是一个概念,能让自己开心,让家人、朋友、接触的人都有一份好心情,就很好,这就是一种意义,它没有那么复杂。”这样的文字所体现的智慧又更高一层,是对青年因坚持理想而容易陷入“执著”的善意提醒。因为人生在世之幸福感的来源,其实很简单,那些质朴、坦然、爱等正面的力量,以及当下的快乐、安详,就是幸福。自在自适,不需外物,不假他求,才是人生至高的境界。唐代诗人王维所谓“行到水穷处,坐看云起时”,描述的也正是这样的境界,令人向往。因此可以说,雪漠在本书中的言说,对应着处于不同阶段和不同心态的年轻人,能给予很多人思维的启发与心态的濡染,值得细细品味。
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论道
论道
普天之下,莫非道也,率土之滨,亦莫非道也,甚而无论有相非相,尽皆道也。天下所有,人类所有,万事万物,人生人行,皆在道中,皆为道。道无所不在,无所不容,人生其间,为其自身可以生、可以存、可以行,并进而行得自由自在、快乐幸福故,不可不、不能不、不得不学问思辨之、格物致知之、择善笃行之,即此即有本篇《论道》合集,论天下所有可学、可问、可思、可辨之道,论天下所有可格、可知、可择、可行之道,即论天下所有可论之道。 道之本意,路也。有人之初,必有所行,有行必有路,其路即道。故人生在世,所行之路皆道也。推而广之,人生所行者皆道也,其行者,可以行路,可以做事,可以认识万物,可以与他人他物共生共处。如此,道从有形而入无形,从道路化为规律,揭示万事万物客观本质,成为人类行事准则。简言之,行路有道,做事有道,认识有道,万物有道,共生有道,共荣有道,自由有道,幸福有道。其道者,所以成其万事万物也;其道者,人所以认识、明辨而笃行也;其道者,万事万物共生共荣也;其道者,万事万物自由自在而幸福快乐也。以我为人故,其道者,皆是以人为中心的狭义乃至广义的人道。 本篇《论道》,从笔者十多年积累之包含数千条读书感悟之《道论》而来,是就特定专题对相应各条感悟的总结,是就特定方面的人道所作的相应的一篇篇具体的论述,所有总结,所有论述,皆笔者一家之言,成笔者一家之论,希望能给有缘诸君因缘悟道、得道、行道提供一点力所能及的方便,果真如此,道之幸也,人类之幸也,笔者之幸也!同时,欢迎大家批判,何以故?真理越批越明,越批越合乎道之本真也,更何况,本篇《论道》亦是从批判古今中外的经典而来,自然也在被批判中,若能抛砖引玉,在读者的批判中明辨人道,笔者幸甚。 本篇《论道》合集,数十万乃至上百万言,只是“行人道”三字而已。 天下有道,百家有道。百家争鸣,鸣之以道。略举三家,诗言其道。举一反三,尽得人道。 儒 入海方明洋水深,学涯满耳作舟音。七天格竹精思怠,一世致知仁义寻。 诚意原来求率性,修身只是得安心。豁然不惑知天命,笑看红云话古今。 释 独坐菩提草木深,高山流水是知音。凡缘未了随时至,佛祖如来哪处寻? 杂念渐平忽见性,邪思不起已明心。本来无物能牵挂,何染尘埃笑古今? 道 秋高气爽碧渊深,临涧草堂听水音。松菊清香堪可嗅,老庄意境似能寻。 有人有地有天道,无欲无为无圣心。海纳百川凭下聚,不争三尺不争今。
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庄子的智慧
庄子的智慧
庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源,要求返归素朴。要人类“不开人之天,而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求,自足自乐而无贪婪的状态,就像鼹鼠喝水,喝饱则已,而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状,反对智巧和尚贤,因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具,这就是“为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的,所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货,尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望,使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问,人们会说这是反科技、反现代化的。但是,我们从后工业化时代应当看到,正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡,享受片刻的心灵宁静。近年来,每逢节假日,人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗? 本课程将以《庄子》文本为主体,辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料,通过对《庄子》中寓言、重言的剖析,以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中,除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握,将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念,以期纠正过去对庄子思想的误解。
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