【推荐】历史文化学者 刘勇 ：古建是历史文化的活化石

中国古代文化源远流长，收藏于各个博物馆中国宝背后有许多动人的故事。从这些国宝开始，一起探寻博大精深的古代文化，给生活添点料。

他是一位天才的画家，插图家和儿童读物作者; 在过去的20年里，他为托尔金著作所创作的画作和有关的商业作品为他赢得了极高的声誉; 他为托尔金等奇幻文学绘制的大量插画，成为彼得·杰克逊在电影筹备初期，贴在案头的灵感源泉; 他最著名的作品，夏尔背景上执杖前行的甘道夫，一度成为20世纪奇幻艺术的代表符号。

“床前明月光”的“床”不是指睡觉的床？ 大头儿子和小头爸爸可以简称为“硕娃”“颗父”？ “又双叒叕”到底是啥意思？ 名字里带“轩”的人你知道这个字竟然还有。。。的意思吗？ 拒绝乏味和说教 每天5分钟 我们用有趣的段子 带你从另一个角度了解汉字！ 2019，大铭工作室诚意出品

从来没有人这样做过，甚至这样尝试过。 全新的方法给你带来全新的感受，让你眼前一亮，或者眼前一黑。全新的解读致力于使你成为受人尊重受人欢迎、适应现代文明的人，而不是一个书呆子或者伪君子。 一、全新的方法 基于强大的背景知识和逻辑分析能力，基于对常识的尊重和对人性的考量，站在春秋时期封建贵族文化的思维立场，全面重新解读《论语》。 收听过程中，你会对春秋文化、对《论语》中的人物有更清晰的认识，对重要的该念譬如仁、德、礼、义、忠、智、勇等有全新的符合本义的理解。 相比较，过去的解读是基于说文解字、基于把孔子当成不食人间烟火的神圣，站在专制或者奴才文化的立场，罔顾常识罔顾背景的自说自话。 二、《论语》的价值 《论语》是一部教人们做人的书。做一个怎样的人？做一个具有贵族精神的人，也就是君子。而这，恰恰是中国人当前最稀缺、最需要的。 孔子对学生们的教导就是在培养他们的贵族精神，而我们可以从中提炼出孔子关于贵族精神的18条标准。这些标准接地气可执行，不装不作。 中国春秋时期的贵族标准，比西方的贵族标准更完备更先进。 然而，过去的解读，我们能看到的只有专制和奴才文化下的愚忠犬儒。培养出的不是腐儒就是伪君子。 过去的解读，是平面的、静止的、孤立的、枯燥的。 三、收听指南 欢迎每个人收听，子云：有教无类。 每个人都可以有自己的观点，但是我希望你在听完十集之后发言。欢迎批评，我一定有错误。你可以说我狂妄，如果有论据更好。但是，谩骂是可耻的。 四、说明 本人是《说春秋》七部与《说战国》五部以及《说论语》的作者， 本节目中，本人特地选取了一些解读《论语》的大师的著作进行对比解读。 没有对比，就没有真相。 没有对比，就没有伤害。 为了真相，伤害是值得的。 本人会随时对本专辑进行更改优化。 谢谢大家。

内容简介： 听众朋友在《大国小鲜说》里面，将会收获“读懂西方文化、了解西方人思维方式”的秘笈哟。 更新时间:：1周——2周/次 作者/主播： Pansesus工作在美国；先后就读北京大学、英国帝国理工学院、美国乔治华盛顿大学；华盛顿学者奖励计划获得者。

高洁 每一集讲述一件当代艺术作品。（对听众要求较高，不适合儿童收听。） ---- 每一集中，《伪艺术史》将介绍一种重要的“当代知识工具”，并示范如何使用这个“知识工具”来看懂一件艺术作品。---- 第一集，作为序言，以“创造进化论”，“多元化”讲述《马戏团》，时间在人类出现以前。 ---第二集，8幕，以“巴塔耶”的“献祭”来讲述《英诺森十世》，时间在尼安德特人时期。 ---第三集，13幕，以“女性主义”讲述《她，一座神庙》，放置在克罗马农人时期。 ---第四集，在3个不同领域对谈“游戏”概念，作品是《女巫的小屋》。 ---第五集，6幕未完，以“神话学”谈《泉》，在中亚的新石器时代。 ------ 但，将作品放置在了人类的另一个重要时间，刻意拆解“作品-知识”与“历史背景”之间这一最不可能拆开的关联，以期使“知识工具”和“作品”都重获自由， - 在听众那里。

真正的良知就是先王文化的执中精一， 我们的祖先把中字传给我们：一是把中字放在先王遗训中，允执厥中；二是把中字当作口语中(山东、河南人天天说中)；三是把中字的哲学谜底放在大篆金文中(0，1)；四是把中字放在我们的国名之中，我们叫中国、中华；五是把中字放在我们的地域之中，所以中国的地域中心叫中原。可我们是多么无知，几千年把良知挂在头上、挂在嘴边、放在手上都找不到？我们是多么无知啊！

《祝你万事如易》是高谷私塾出品的国学系列第一弹，由华东政法大学政治学研究院院长、教授高奇琦和复旦大学博士谷宇主讲，从生活实际出发为您讲述《易经》的智慧，通俗易懂，富于趣味。欢迎转载关注~（版权所有，禁止商用）

生活需要仪式感，喝茶也是。中国茶文化大道无形，已化入中国人的生活中。资深茶人李韬老师推崇生活化的茶席。喝茶，喝的不仅是茶汤本身的滋味，还有茶席布置渲染出来的茶境。倘若自己就能布置出一方投放志趣且充满空间美学的茶席，那岂不是悠哉妙哉！ 茶人的生命力即茶汤的表现力，而茶汤的表现力来自茶人所营造的茶的色、声、香、味、触、法和喝茶人的眼、耳、鼻、舌、身、意的感知。如果茶空间的陈设、茶器的手感、茶会雅集的仪轨……只是为了所谓的“雅”而进行堆砌，而不能对我们所泡的茶产生有意义的影响，那么只会冲淡茶汤的表现力，却无法维持茶人长久的生命力。茶席来源于生活，而高于生活。 茶席之美，是视觉与心灵的碰撞，是表现茶道精神的一处方寸；不是刻意地摆设，而是用心地布置。一方茶席，如果具有最质朴的美感，自然而然就能带人进入喝茶的境界，仿佛天地间的一片净土，任由心神游离，涤荡尘世浮埃。

孔方兄，金银铜。它是美名和污名同在，是幸福与贪婪共存。钱币不仅是众所周知的流通工具，更是见微知著的社会缩影，从中可以看到一个国家，所处时代的宏观经济和民生万象。 世界顶级钱币研究学者王丹，从49枚最具代表性的钱币切入，以中国的经济史进程为主线，联结世界经济演进恢宏历史，剖析财务背后的终极密码，揭露通往成功的不传之秘。