《元朝故事》第三回(下)

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胡仁乌力格尔《儿女风尘记》著名胡尔齐额尔敦朱日和演说
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乌力格尔,蒙古语意为"说书",是蒙古族的一种曲艺形式,主要流传于内蒙古自治区及我国东北各省蒙古族聚居区。与草原上的蒙古族群众生活习性一致,这种艺术具有浪漫开阔的气息。它最初的形式与西方中世纪的吟游诗人相似,艺人们身背四弦琴或者潮尔(马头琴),在大草原上随风漂泊,四处流浪,追逐蒙古包和王爷贵族们的府邸,一人一琴,自拉自唱,精彩的说唱、长篇的传奇成为草原上最受人们欢迎的艺术形式之一。约形成于明末清初,广泛流传在内蒙古自治区各地及相邻的黑龙江、吉林和辽宁等省蒙古族聚居地区。
蒙医心身互动疗法
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纳贡毕力格、阿茹娜著的这本《蒙医心身互动疗法》的内容包括心身互动疗法的理论探讨、治疗模式、技术流程及案例介绍等部分,是一本操作性很强的实用技术指导教程,为从事临床心理治疗的临床医生和心理医生等同仁提供一种全新的参考文献,有重要的推广价值,共同为发展中国心理学事业做贡献。
草原帝国
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《草原帝国》是法国历史学家、游牧民族历史文献专家勒内·格鲁塞创作的一部中亚通史著作,发表于1939年。书中将活跃于欧亚草原的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等民族历史按草原帝国进行研究。从上古匈奴人开始,以成吉思汗时期为重点,描述了新石器时代到清朝吞并喀什噶尔、新疆被纳入中国版图为止这片欧亚大草原上无数征服者的历史,描绘了基督教文明、印度文明和中华文明互动的历史画卷。 《草原帝国》以游牧民族所建立的国家与王朝为纲,以纪事本末体的方法系统介绍了古代游牧部落或政权兴衰更替的历史。
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妖怪萌捕馆
妖怪萌捕馆
出生于除妖师家族的蓝莲音,从小就能听到妖怪的声音却必须借助从异物馆馆主零先生那里获得的特殊眼镜才能看到妖怪的样子,她将从小开始就陪在自己身边的两个人形妖怪当成手下,称他们是自己的“左右骑士”。对于那些非人类形态的妖怪,莲音主张驱逐和净化,但是每次驱逐一个妖怪,她都会将他们的模样留在《妖怪绘本》上面并写下关于他们的故事。随着除妖日子的边长,她的《妖怪绘本》里已经有很多妖怪肖像和故事。某天,蓝莲音发现《妖怪绘本》里的妖怪们都不见了,它们被释放了,同时一位身份神秘的转校生来到学园。莲音收复那些从《妖怪绘本》里逃逸出来后到处捣乱的妖怪时,这位转校生高冴却以“这些妖怪还有愿望未完成”为理由袒护它们,更以“妖怪守护者”身份自居。出生于除妖师家族的蓝莲音,从小就能听到妖怪的声音却必须借助从异物馆馆主零先生那里获得的特殊眼镜才能看到妖怪的样子,她将从小开始就陪在自己身边的两个人形妖怪当成手下,称他们是自己的“左右骑士”。对于那些非人类形态的妖怪,莲音主张驱逐和净化,但是每次驱逐一个妖怪,她都会将他们的模样留在《妖怪绘本》上面并写下关于他们的故事。随着除妖日子的边长,她的《妖怪绘本》里已经有很多妖怪肖像和故事。某天,蓝莲音发现《妖怪绘本》里的妖怪们都不见了,它们被释放了,同时一位身份神秘的转校生来到学园。莲音收复那些从《妖怪绘本》里逃逸出来后到处捣乱的妖怪时,这位转校生高冴却以“这些妖怪还有愿望未完成”为理由袒护它们,更以“妖怪守护者”身份自居。
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