钱瑟之 江苏 2009年春季采风 王维 山居秋暝

生活总被焦虑、得失裹挟？这档有声书带你卸下重负。以通俗解读拆解《庄子》核心智慧，从“顺应自然”聊透如何与生活和解，用“看淡得失”教你消解内耗，借“逍遥精神”帮你找回内心自由。通勤、睡前听一段，让两千年前的智慧，成为你应对当下烦恼的温柔解药。

群书治要360全三册

传统文化

宋词是中国古代文学阆苑里的一朵奇葩，它以奇崛的姿态、脱俗的神韵与唐诗争奇，代表了一代文学之胜，铸就了中国古代文学史的辉煌。宋词历来与唐诗并称双绝，最早的称谓是隋时有音乐曲调之艺术特色的"曲子词"。北周和隋代，士人娱乐和宴会时经常命人演奏一种新型音乐，即所谓的燕乐，又叫宴乐。大约在中唐时期，诗人张志和、韦应物、自居易、刘禹锡等人开始写词，逐渐把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期。以晚唐词人温庭筠为代表的"花间派"词人和以李煜、冯延巳为代表的南唐词人，都为词体的成熟作出了重要贡献。

“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”孟子这几句话就是“心即理”之意。（我：仁义礼智即理） “心即理”不是说心去合这个“理”，“心即理”的意思是：心就是理。照朱子的说法，心合这个理就是道心，不合这个理就是人心，这样说的心不是孟子所言本心。了解“心即理”，你就能了解陆象山、王阳明。有人以为这是宋儒的特别主张，其实不然。陆象山、王阳明的主张就从孟子的义理来，只是朱夫子没有了解孟子的这几句话。光笼统地说心，照现代人的看法，心的意思很广泛，有心理学意义的心，也有逻辑意义的心，也有形而上的心，也有认识论的心。

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明灯古筮学

本书以词体纵论历代作家，自先秦，下至晚清，名家巨擘，俱予评说。近百年来，文学史著作汗牛充栋，然以词体韵语书写者，仅此一家，可谓“雄吞词界前无古，新创文机独有今”也。本书由北岳文艺出版社出版，经作者刘成群先生授权，由白云出岫录制并网络发布。

不一样的古诗词学法，不一样的古诗之美。

诗歌是中国文学中最早成形的文学体裁，发展也最为充分。现存的上古歌谣，已生动地反映了中国先民的生活情况和内心祈愿，简短、生动的形式，也已表现出中国民族语言的力量。