中国古代文学与文学批评 第2集 孔子的文论（上）

台湾著名收藏家何国庆 主攻明代和民国的书法收藏 其“晚明系列”享誉海内外 他的收藏侧重人文关怀 与历史视角的拓展 从众多书法作品中研究出 晚明历史的真实面貌

白云先生创立至道学宫专栏，是为了正本清源，复兴弘扬正统的华夏思想和文化。 　　华夏的本是什么呢，我是这么理解的：道为体，儒为用，法为术。道儒法三家同源一体。何为至道，这就是华夏的至道，大道，大学。 　　所以，要正本，务必就要废国学这个概念，驱逐依附国学这个概念而寄生的夷狄胡教和其他鸡零狗碎的破烂。重新起个名字，现在先暂定为华夏学，国学一词和它所代表的东西，在学宫的系列讲学里面，不仅不会出现，而且还会被拨乱反正涤除掉。从人们被污染很久的脑子里，一并的涤除掉。 　　华夏的源，则在先秦诸子。所以，学宫的讲学，主要关注先秦诸子之学。秦汉之后的学问与支流，不会涉猎。道家，讲黄老庄。儒家，讲孔孟荀，法家，讲管商韩。 　　把道儒法讲完，后面再接着讲兵家，兵家，讲武经七书。道儒法兵。道对应体，儒对应用，法对应术，兵对应存。这样，整个体系，才完备。

郭英德《元代文学史》

一百多年前，四位江南雅士在西子湖畔的孤山上创办了一个研究金石的学术团体，这就是西泠印社，“涛声听东浙，印学话西泠”。现在，对于中国很多爱好文学与艺术的高雅之士来说，西泠印社是一个神圣之地。历经清末、民国、新中国的风风雨雨，为什么西泠印社在百年的风云变幻中能够坚持下来？

该课主旨是要在“艺术也是一种生产力”、“审美也是一种终极关怀”、“文化也是一种资源”的条件下，充分理解中国审美文化的内涵和意蕴，综合而形象地展示中国古代审美文化的发展脉络、经典作品、风格流变，最大限度地提高大学生的人文素养和审美情操。

本课程分别对中国人的家国观念、盛世精神、山水情怀等精神传统，进行追本溯源的探讨。

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情感树洞，文学情怀，故事的集结地

本课程是一门面向高校文学专业的学生和对文学有兴趣的人士开设的公开课

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