29. 为人不拘小节好不好?

00:00
02:50
主播信息
黄庭心学

黄庭心学

找回内心隽永的安宁与幸福
关注
百年来对儒家的误会
38
清朝末年,国势衰弱,很多人归咎于孔孟之学,认为儒家文化倡导君主专制,滋养国人奴性,阻碍了社会进步。于是人们开始废除礼教,亦步亦趋地学习西方的民主与自由,这条道路一走就是百年…… 观今日中国,经济日益发达,物质极大丰富,惜人心不古、世风日下!此时,人们开始怀念民风淳朴的往昔,开始寻找中华文化的根本,国家大力倡导复兴儒家文化。但是,历经百年的文化断层、无知者的肆意抹黑,人们对儒家文化误会重重,亟待正本清源。 黄庭禅创办人张庆祥先生多年来潜心于三教经典之翻译、讲述,深入儒家经典后,乐不知返,深感中华文化博大精深,有经有权,于古圣贤“穷则独善其身,达则兼济天下”的治世情怀拳拳服膺。作为儒学精神的传承者,张庆祥先生心怀“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”之宏愿,愿为宣扬中华国粹奉上毕生心力! 有感于国人对古圣先贤误会重重,遂引经据典,借儒家原文,向世人阐释被现代人误解已久的儒学,盼社会大众能重新认识这块中华文化中最美丽的瑰宝!
张庆祥讲五常
30
仁义礼智信的真义是什么? 这五个字彼此间的关系是什么? 其意义与我们在学校所学到的有什么差距? 为什么五常在本性里早已具足? 既是早已俱足又为什么要学习五常? 为什么五常与日常的修行会息息相关呢? 行持五常也会产生过与不及的法执吗? 如何让五常在二六时中活活泼泼呢? 值得推广,个人受益、亲友受益、公司受益......整个社会都受益啰!
张庆祥讲中庸
144
《中庸》是《四书》之一,与《大学》同为《礼记》中的一篇。 我们常常说“中庸之道”,以为行事不偏不倚、当个和事佬即是中庸,却不知中庸仍是指内在心性的本貌,《中庸·首章》开篇曰“天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教”,原来中庸就是率性啊! 然则“性”为何物?与我有何关系?为何古人说“《中庸》是孔门传授之心法”、“放之则弥六合,卷之则退藏于密”?且听张讲师为我们解密。
APP内查看主播
大家都在听
《病因赋》白话讲记(完整)
《病因赋》白话讲记(完整)
中医经典 病因病机方剂全解 修身养心 夫百病之生也,各有其因,因有所感,则显其症。症者病之标;因者病之本。故《内经》有曰:“知标本者,万举万当。未知标本,是谓妄行”。 盖百病皆生于六气,诸症莫逃乎四因。伤寒症传变六经,必须熟认。瘟疫病感冒四气,务要先明。内伤脾胃者,辨有余与不足。外感热病者,知夏热与春温。卒中风因有四端,治分三中。破伤风原有三种,治别三经。中暑有动静之异。受湿有内外之分。火有七说,痰有十因,气有九论,郁有六名。疟犯暑风,更兼痰食。痢因湿热,及受积停。呕吐者,胃气逆而不下。泄泻者,脾气伤而不平。霍乱,脾寒伤食所致。痞满,脾倦积湿而成。呃逆者,胃气之不顺。咳嗽者,肺气之不清。嗳气皆由于痰火。咽酸尽为乎食停。中满臌胀者,脾虚不运。噎膈翻胃者,气食相凝。喘急有虚有实。痉症有阴有阳。五积六聚,总是气凝其痰血。五劳六极,皆是火烁乎天真。吐血出于胃腑。衄血本乎肺经。痰涎血,属于脾脏。咯唾血,属于肾经。牙宣者,阳明之热极。舌衄者,少阴之火生。腹中窄狭,而痰火各别。胸中烦热,而虚实可分。惊悸,痰迷恐惧所致。健忘,血少忧郁而成。癫狂者,分心肝之热极。痫症者,寻痰火之重轻。便浊有赤白之异。汗出有自盗之名。九种心疼,痛在胃脘。七般疝气,病在厥阴。胁痛有两边之别。头风有左右之分。腰痛肾虚而或闪挫。腹痛寒气而或食停。痿症不足与湿热。痹症寒湿与风乘。四种遗精,心肾不能既济。五般黄疸,湿热熏蒸而成。眩晕者无痰不作。消渴者无火不生。不寐者,痰火旺而血少。多睡者,脾胃倦而神昏。大便秘乃血液燥结。小便闭乃气滞不行。痔疾、肠风湿热所致。发斑、瘾疹风热所成。耳聋者肾虚之故。目疾者肝火之因。齿疼乃胃热虫蛀、喉痹乃火动痰生。鼻塞者肺气之不利。口疮者脾火之游行。女人经水不调皆是气逆。妇人心烦潮热多是郁生。带下沙淋由于湿热。崩漏下血为损任冲。胎孕不安治有二理。产后发热原有七因。 兹有七十四种之病,略举其概而赋云。欲知其备,后论详明。看方犹看律,用药如用兵,机无轻发,学贵专精。
69
149
评论(0条)
快来抢沙发吧!
打开蜻蜓 查看更多