第133讲 《黄帝内经》素问第七十二篇（三）刺法论 论述了运气失常、疫疠流行，并提出了预防方法，犹以刺法为主

黄帝内经包括《素问》《灵枢》两大部分，共162篇，《素问》主要以阐释阴阳五行，天人相应，五运六气，天文历法，病机诊治，治法准则为主，《灵枢》主要以解释经络针灸，人体解剖，疾病病症及祛病之法为主。 对于这样一本被历代医家视为圭臬，奉为经典的奇书，如果有更多的读者听众能够看到看懂，听到听懂，那当然是一件再好不过的事。

“上古天真论篇”字词逐句解读。

最简单通俗易懂的《黄帝内经》，曲教授帮助人们简明认知人体发生病变时的微小征兆，指导人们尽早发现身体的疾患并及时医治。这既是实用的人体智慧之书，也是养生与生命智慧之书。

《黄帝内经》是中国古代最重大的科学成就之一。是中国古代人关于天地和生命规律认识的大百科全书，以阐述生命规律和医疗理法为中心，包含人与自然、人身五脏六腑及各部位间互为依存的整体观念。包含阴阳理论、五行学说、精气学说、藏象学说、和运气学说等，被尊为“至道之宗，奉生之始”。

脉诊在我国有悠久的历史，它是我国古代医学家长期医疗实践的经验总结。《史记》中记载的春秋战国时期的名医扁鹊，便是以精于望、闻、问、切的方法特别是以脉诊著名的。《史记》的作者司马迁甚至说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”他把我国古代脉诊的发明完全归功于扁鹊，并不确切。据历史记载，我国脉诊的渊源很古，例如，传说中的上古医生做贷季、鬼臾区等已经讨论了脉诊。到春秋战国时期，脉诊已经达到相当水平。当时开始出现的重要医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对脉诊有许多详细论述。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医药文献帛书——《脉法》、《阴阳脉症候》，也有用脉诊判断疾病的宝贵材料。这些都说明早在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。 到了汉代，脉诊就更加普遍了。《史记》记载的另一位名医淳于意（又叫仓公，约前205—？）就曾跟从他的老师公乘阳庆学习脉法达三年之久，并且接受了公乘阳庆传给他的《扁鹊脉书》。从《史记》记载的淳于意看病的“诊籍”（病案）中可以看出，他当时看病必先诊脉。在东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》中，可以看出脉诊已经广泛用于临床，并且有进一步的发展和提高。到了晋代，名医王叔和综合前代有关脉学的知识和经验，写成了《脉经》一书，成为我国现存最早的脉学专著。书中把脉分为二十四种，对每种脉象作了说明，并且叙述了各种切脉方法和多种杂病的脉症，把脉诊和病症进一步结合起来，使脉学成为更加实际的学问。此后，我国古代脉学著述不断增多。许多名医都精通脉学，例如，明代的李时珍对脉学也有深入的研究，著有《濒湖脉学》（公元1564年）等书。据不完全统计，清代以前脉学著述已不下一百多种。其中虽有重复，但是仍不同程度地反映了我国古代脉学的发展。

本书主要介绍了任之堂主人余浩自创的针法――阴阳九针。该针法是将全息理论、中医理论、道家修行法门结合起来，借用人体的大拇指来疏通人体的冲脉、督脉、任脉，运用奇经八脉中的先天之气，来治疗人体诸多疾病。扎针部位多在大拇指，不伤及脏腑，非常安全。阴阳九针共包括飞龙在天、通天彻地等九种针法，经临床验证万余例，对多种疾病确有疗效。

中国是茶的故乡，在我国，茶是一种饮品，它作为一种民俗文化形态，对我们的生活、我们的健康、我们的文化都有很大的影响。 茶的变化是丰富多样的，孕育茶树的土地的自然要素的组合都是不同的，阳光、温度、水分都是不同的，土壤的营养物质也在变幻。茶是健康的饮料，自古以来,即是人们修养身体、健康强身的良友，品饮之间，就可以获得舒展筋骨、强身健体的作用。 本课程详细讲解子午流注和我们身体健康的关系，也就是十二时辰的健康法则。

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本教程分为绪言、总论、内科范围疾病的辩治、外科疾病的辩治、妇产科疾病的辩治以及杂疗方和食物禁忌等篇章。重点为对原文的分析，重点突出《金匮概略》的重大理论问题和临床实用价值，注重原文本义、引申义、后世发挥、当代临床应用、现代研究成果等的讲授。坚持继承和发扬相结合，充分体现了《金匮要略》这门经典理论提高课在古今中外医药学知识的交融中有其独特的理论优势和临床优势。

中医妇科学是运用中医学理论研究妇女生理病理特点和防治妇女特有疾病的一门临床学科。 中医理论包括阴阳五行学说、脏腑经络学说、气血津液学说、病因病机、四诊八纲、辨证施治等。 中医妇科学就是要运用这些基本理论，以整体观念为主导思想，系统地研究妇女生理病理特点和特有疾病的病因、病机、症状、诊断、治疗和预防。