商汤灭夏是一个妇孺皆知的故事，那么，商汤灭夏的过程是怎样的呢?接下来，麒麟故事汇将带您聆听历史的回声。
夏朝统治末年，国君昏庸无道，民众苦不堪言，那时的国君迷信于君王之位永固的说法，便不把自己的子民当回事，拼命压榨民众的财富
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麒麟故事汇致力于将中国五千年传统文化浓缩的人文、历史、典故、传说等精品故事，用有声书的形式，讲给大家听。
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恐惧感是人类最原始、且最强烈的感情。对于事间万物所产生难以解释的谜题，人类更愿意相信是一种神秘又强大象的力量，在从中作祟。而在这种力量面前，我们却显得如此的渺小。
孔子曾经说过“敬鬼神而远之”，这句话基本为中国古代人的信仰奠定了总基调。所以几千年来，中国人对鬼神的态度，一直很明确。咱们敬重你，却要远离你。而对于这个话题，所产生的故事和传说，我们也非常沉迷其中......
接下来，请放松您的身体，敞开您的耳朵，麒麟故事汇，将带您体验前所未有的听觉刺激，开启一场史无前例的精彩之旅.....
诡异、神秘、谜团重重的故事即将开讲，您准备好了?
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商汤灭夏是一个妇孺皆知的故事，那么，商汤灭夏的过程是怎样的呢?接下来，麒麟故事汇将带您聆听历史的回声。
夏朝统治末年，国君昏庸无道，民众苦不堪言，那时的国君迷信于君王之位永固的说法，便不把自己的子民当回事，拼命压榨民众的财富
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“说书唱戏劝人方，三条大路走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。"相声演员郭德纲短短几句话，道尽人间真理，但古往今来，在利益的诱惑下，真正保持本心的人少之又少。
在上世纪八九十年代，就有这样一位被利益冲昏了头脑的黑帮老大，像新星一般崛起，又像流星一般陨落。他穷极一生，只留下了"天理昭昭，报应不爽。"
这个人就是东北的土皇帝乔永佳，他在整个东北势力都很大，不管黑道还是白道上的人，干什么都得给他几分面子。他就是有东北黑道教父之称的乔四。小弟们都尊称他‘乔四爷’。
大家都在听
有声中国通史
世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。
中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。
世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。
几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。
行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。
在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。
所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。
钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。
引一：
今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。
故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。
引二：
抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。
有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。
然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三：
其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。”
又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。
而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。
其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。
其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到：
今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。
......
更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。
降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。
望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。
让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。
戊戌正月 写于独步堂
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18期
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